
It is obligatory for a husband to provide his wife with housing. However, it is neither always necessary for him to provide a completely separate and independent home, as is commonly believed, nor is a single room sufficient. Just like financial maintenance, the standard of housing depends on the financial situation of both husband and wife. The details are as follows:
1) If the husband and wife are financially well-off, then upon the wife's request, the husband is obligated to provide her with a separate home in which the husband's other relatives have no involvement or interference. It should be noted that it is not necessary that the husband owns the home, providing a rented home is also sufficient.
2) If the husband and wife are of moderate financial means, the husband is obligated to provide his wife with a separate room that she can lock when needed, along with her own dedicated kitchen, bathroom, and toilet, in which the husband's other relatives have no involvement or interference.
3) If the husband and wife are of limited financial means, it is sufficient for the husband to provide his wife with a separate room that she can lock when needed and in which the husband's other relatives have no involvement or interference. In this case, the kitchen, bathroom, and toilet may be shared with others.
4) If the wife comes from a wealthy family but the husband is of moderate or limited means, he is required to provide housing according to his own financial ability at a moderate standard. Providing a fully separate and independent home is not obligatory in this case.
From the details above, it is clear that except in the first case, it is not Islamically obligatory for a husband to provide his wife with a completely separate home or to separate from his parents upon her request. However, in the first case, providing a separate home upon the wife's request is obligatory, and it is her right as a wife under Islamic law, particularly when living together risks neglecting the rights of the husband's parents or leads to frequent conflict.
Since Islam is a religion founded on justice and fairness, Islamic law has on one hand emphasised fulfilling the wife's rights and treating her with kindness, while on the other hand made it equally necessary to fulfil the rights of parents, serve them, and treat them with respect and honour. Therefore, even if circumstances require living separately from one's parents, fulfilling their rights remains obligatory.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الدر المختار مع رد المحتار: (602/3، ط: دار الفکر)
(وكذا تجب لها السكنى في بيت خال عن أهله) ... (وأهلها) ... (بقدر حالهما) كطعام وكسوة وبيت منفرد من دار له غلق. زاد في الاختيار والعيني: ومرافق، ومراده لزوم كنيف ومطبخ، وينبغي الإفتاء به بحر.
(قوله وأهلها) أي له منعهم من السكنى معها في بيته سواء كان ملكا له أو إجارة أو عارية.
(قوله بقدر حالهما) أي في اليسار والإعسار، فليس مسكن الأغنياء كمسكن الفقراء كما في البحر؛ لكن إذا كان أحدهما غنيا والآخر فقيرا؛ فقد مر أنه يجب لها في الطعام والكسوة الوسط، ويخاطب بقدر وسعه.
(قوله ومفاده لزوم كنيف ومطبخ) أي بيت الخلاء وموضع الطبخ بأن يكونا داخل البيت أو في الدار لا يشاركها فيهما أحد من أهل الدار. قلت: وينبغي أن يكون هذا في غير الفقراء الذين يسكنون في الربوع والأحواش بحيث يكون لكل واحد بيت يخصه وبعض المرافق مشتركة كالخلاء والتنور وبئر الماء ويأتي تمامه قريبا.
وعلى ما نقلنا عن ملتقط أبي القاسم وتجنيسه للأسروشني أن ذلك يختلف باختلاف الناس، ففي الشريفة ذات اليسار لا بد من إفرادها في دار، ومتوسط الحال يكفيها بيت واحد من دار. ومفهومه أن من كانت من ذوات الإعسار يكفيها بيت ولو مع أحمائها وضرتها كأكثر الأعراب وأهل القرى وفقراء المدن الذين يسكنون في الأحواش والربوع، وهذا التفصيل هو الموافق، لما مر من أن المسكن يعتبر بقدر حالهما، ولقوله تعالى - {أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم} [الطلاق: ٦]- وينبغي اعتماده في زماننا هذا فقد مر أن الطعام والكسوة يختلفان باختلاف الزمان والمكان.... إذ لا شك أن المعروف يختلف باختلاف الزمان والمكان، فعلى المفتي أن ينظر إلى حال أهل زمانه وبلده، إذ بدون ذلك لا تحصل المعاشرة بالمعروف، وقد قال تعالى - {ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن} [الطلاق: ٦].
الهندية: (556/1، ط: دار الفكر)
امرأة أبت أن تسكن مع ضرتها، أو مع أحمائها كأمه وغيرها، فإن كان في الدار بيوت فرغ لها بيتا، وجعل لبيتها غلقا على حدة ليس لها أن تطلب من الزوج بيتا آخر، فإن لم يكن فيها إلا بيت واحد فلها ذلك... كذا في الظهيرية، وبه أفتى برهان الأئمة كذا في الوجيز للكردري.
کذا فی احسن الفتاوی: (476/5، ط: ایچ ایم سعید)
کذا فی امداد الاحکام: (884/2، ط: دار العلوم کراچی)
کذا فی تبویب فتاوی دارالعلوم کراچی: رقم الفتوی: 1/1434
کذا فی فتاوی عثمانی: (490/2)