It should be noted that if a person crosses the mīqāt (میقات) for a purpose other than performing ʿUmrah or entering Makkah, such as visiting relatives or attending to another legitimate need, it is permissible for him to do so without entering the state of iḥrām.
If, thereafter, he decides to perform ʿUmrah, he must assume iḥrām from the place where he is residing before proceeding to Makkah.
In the scenario described, since the purpose of travelling to Jeddah is to get married, and attend the nikāḥ and not to enter Makkah immediately for ʿUmrah, it will be permissible for them to enter Jeddah without iḥrām. Thereafter, when they intend to travel to Makkah to perform ʿUmrah, they should assume iḥrām from their residence in Jeddah before departing for Makkah.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الفتاوى الهندية: (221/1، ط: دار الفكر)
ولو جاوز الميقات ويريد بستان بني عامر دون مكة؛ فلا شيء عليه
المحيط البرهاني: (434/2، 436، ط: دار الكتب العلمية)
وأما من كان أهله في الميقات، أو داخل الميقات إلى الحرم، فميقاتهم للحج والعمرة الحل الذي بين المواقيت والحرم حتى لو أخّر الإحرام إلى الحرم جاز؛ لأنه جاز لهم الإحرام من دويرة أهلهم وميقاتهم للعمرة الحل فيخرج الذي يريد العمرة إلى الحل من أي جانب شاء، وأقرب الجوانب التنعيم وعنده مسجد عائشة رضي الله عنها...
وفيه أيضاً: رجل دخل بستان بني عامر لحاجة له، فله أن يدخل مكة بغير إحرام، وهو وصاحب المنزل سواء، وبستان بني عامر موضع هو داخل الميقات إلا أنه خارج الحرم، ومعنى المسألة: الآفاقي إذا جاوز الميقات لا يريد دخول مكة، وإنما أراد موضعاً آخر وراء الميقات خارج الحرم نحو بستان بني عامر، وما أشبه ذلك، ثم بدا له أن يدخل مكة لحاجة، فله أن يدخلها بغير إحرام، وهذا هو الحيلة لمن أراد دخول مكة بغير إحرام أن لا يقصد دخول مكة، وإنما يقصد مكاناً آخر وراء الميقات خارج الحرم لحاجة له، ثم إذا وصل إلى ذلك المكان يدخل مكة بغير إحرام، وهذا لأن الذي لا يقصد دخول مكة، وإنما يقصد مكاناً آخر لا يلزمه الإحرام لا يلزمه لحق الميقات نفسه،بل تعظيماً للبيت، حتى لا يكون القدوم عليه لقصد الزيارة وكأنه تمام التعظيم بالقصد للزيارة مر في البيت وحريمه وهو المواقيت، فإذا لم يرد دخول مكة لو لزمه الإحرام لزمه لحق المواقيت نفسه، وهو لا يلزم لحق المواقيت نفسه، وبعدما وصل إلى ذلك المكان التحق بأهل ذلك المكان، ولأهل ذلك المكان دخول مكة بغير إحرام، فكذلك لهذا الرجل الذي التحق بهم
Allah Almighty knows best,
Darul ifta Al-Ikhlas, Karachi