۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

مسند البزار: (رقم الحديث: 9541)‏
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن المؤمن إذا ‏حضر، أتته الملائكة بحريرة من مسك، وضبائر الريحان، فتسل روحه كما تسل ‏الشعرة من العجين، ويقال: أيتها النفس المطمئنة، اخرجي راضية، مرضيا عنك ‏إلى روح الله وكرامته , فإذا خرج روحه وضع على ذلك المسك والريحان وطويت ‏عليه الحريرة، وذهب به إلى عليين، وإن الكافر إذا حضر، أتت الملائكة بمسح ‏فيه جمرة، فتنزع روحه انتزاعا شديدا، ويقال: أيتها النفس الخبيثة، اخرجي ‏ساخطة ومسخوطا عليك إلى هوان الله وعذابه، فإذا خرجت روحه، وضعت ‏على تلك الجمرة، ويطوى عليها المسح، فيذهب بها إلى سجين. ‏

العرف الشذي شرح سنن الترمذي: (306/2، ط: دار التراث العربي)‏
‏[982] قوله: (المؤمن يموت بعرق الجبين إلخ) في شرح حديث الباب أقوال؛ ‏قيل: إن عرق الجبين حساً عند الموت من علامات الخير، وقيل: ليس العرق ‏حساً بل المراد أنه يكون في الشدة قبل النزع وتكون الشدة كفارة للسيئات، ‏وإن قيل: إن هذا يخالف ما في المشكاة يدل على خروج روح المؤمن بالسهولة ‏فقال العلماء القائلون بالشرح الثاني: إن المؤمن تحمل الغمرات قبل النزع وأما ‏حالة النزع فيخرج روحه سهلاً والطالح لا يخرج روحه إلا بالتشديد، حكي في ‏تذكرة عبد المطلب جد رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه كان يقول: إن ‏الظالم لا بد له من أن يصاب. وكان القريش يسافرون إلى الشام وكان ثمة ظالم، ‏فقالوا: سمعنا أنه مات بلا شدة، قال عبد المطلب: أظن أن وراء هذا العالم عالماً ‏يكون فيه انتقام الشدائد فإن الظالم لا يتجاوز عن جزاء ظلمه، أقول: ولينظر ‏إلى قول عبد المطلب الذي في زمان الفترة وقول من يدعي أنه من العقلاء، ‏وقيل في شرح حديث الباب: إن المراد تحمل الشدة في حالة الحياة حين كسب ‏رزقه الحلال، والله أعلم، وهو كذلك في التوراة، ذكر الغزالي في الإحياء: قال ‏عمر: لو نودي في المحشر أن لا يدخل النار إلا رجل أزعم أنه عمر: ولو نودي ‏في المحشر أن لا يدخل الجنة إلا رجل أزعم أنه عمر، أقول: هذا مراد حديث ‏‏«إن المؤمن بين الخوف والرجاء» ، وقال الغزالي: إن الرجل إذا كان حياً فليكن ‏الخوف عليه غالباً، وإذا أيس عن الحياة فليكن الرجاء غالباً.‏

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: (1176/3، ط: دار الفكر)‏
قال أي النبي فتخرج أي روحه تسيل حال كما تسيل القطرة أي كسيلان ‏القطرة في السهولة وهذا يؤيد ما عليه أكثر أهل السنة ممن تكلم على الروح إنها ‏جسم لطيف سار في البدن كسريان ماء الورد في الورد من السقاء أي القربة ‏وزاد في رواية وإن كنتم ترون غير ذلك أي من الشدة والحاصل أن لا منافاة بين ‏اضطراب الجسد وسهولة خروج الروح بل قد يكون الأول سببا للثاني كما أن ‏رياضة النفس وتضعيف البدن عند السادة الصفية الصوفية موجب لقوة الروح ‏على العبادة والمعرفة وأما قول ابن حجر ولا ينافي ذلك ما مر أن المؤمن يشدد ‏عليه عند النزع دون غيره لأن محله فيما قبل خروج الروح فليس في محله لأن ‏حالة النزع هو وقت خروج الروح فبين كلاميه تناقض بين فيأخذها أي ملك ‏الموت فإذا أخذها لم يدعوها بفتح الدال أي لم يتركوها في يده طرفة عين أدبا ‏معه أو اشتياقا إليها قال الطيبي فيه إشارة إلى أن ملك الموت إذا قبض روح ‏العبد سلمها إلى أعوانه الذين معهم كفن من أكفان الجنة‎.‎

شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور: (ص: 42، ط: دار المعرفة)‏
تنبيه:‏
قال القرطبي لتشديد الموت على الأنبياء فائدتان:‏
إحداهما: تكميل فضائلهم ورفع درجاتهم وليس ذلك نقصا ولا عذابا بل هو ‏كما جاء أن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل‎.‎
والثانية‎:‎‏ أن يعرف الخلق مقدار ألم الموت وأنه باطن وقد يطلع الإنسان على ‏بعض الموتى فلا يرى عليه حركة ولا قلقا ويرى سهولة خروج روحه فيظن ‏سهولة أَمر الْمَوْت وَلَا يعرف مَا الْمَيِّت فِيهِ‎.‎

و فيه أيضا: (ص: 40، ط: دار المعرفة)‏
‏ - وَأخرج إِبْنِ أبي الدُّنْيَا عَن شَدَّاد بن أَوْس الصَّحَابِيّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ ‏الْمَوْت أفظع هول فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة على الْمُؤمنِينَ وَالْمَوْت أَشد من نشر ‏بالمناشير وقرض بِالْمَقَارِيضِ وغلي فِي الْقُدُور وَلَو أَن الْمَيِّت نشر فَأخْبر أهل ‏الدُّنْيَا بألم الْمَوْت مَا انتفعوا بعيش وَلَا لذوا بنوم وَأخرج عَن وهب بن مُنَبّه قَالَ ‏الْمَوْت أَشد من ضرب بِالسَّيْفِ وَنشر بالمناشير وغلي فِي الْقُدُور وَلَو أَن ألم ‏عرق من عروق الْمَيِّت قسم على أهل الأَرْض لأوسعهم ألما ثمَّ هُوَ أول شدَّة ‏يلقاها الْكَافِر وَآخر شدَّة يلقاها الْمُؤمن.

المعجم الكبير: (79/10، ط: مكتبة العلوم و الحكم)
عن علقمة عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن نفس ‏المؤمن تخرج رشحا وإن نفس الكافر تسيل كما تخرج نفس الجمار وإن المؤمن ‏ليعمل الخطيئة فيشدد بها عليه عند الموت ليكفر بها وإن الكافر ليعمل الحسنة ‏فيسهل عليه عند الموت ليجزى بها.

شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور (ص: 36, ط: دار المعرفة)‏
وَأخرج إِبْنِ أبي الدُّنْيَا عَن زيد بن أسلم قَالَ إِذا بَقِي على الْمُؤمن من ذنُوبه ‏شَيْء لم يبلغهُ بِعَمَلِهِ شدد عَلَيْهِ من الْمَوْت ليبلغ بسكرات الْمَوْت وشدائده ‏دَرَجَته من الْجنَّة وَإِن الْكَافِر إِذا كَانَ قد عمل مَعْرُوفا فِي الدُّنْيَا هون عَلَيْهِ ‏الْمَوْت ليستكمل ثَوَاب معروفه فِي الدُّنْيَا ثمَّ يصير إِلَى النَّار

والله تعالىٰ أعلم بالصواب ‏
دارالافتاء الإخلاص،کراچی