۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

الدر المختار: (223/4، ط: دار الفکر)‏
والكفر لغة: الستر. وشرعا: تكذيبه - صلى الله عليه وسلم - في شيء مما ‏جاء به من الدين ضرورة‎.‎

حجة الله البالغة: (127/1، ط: دار الكتب الحديثة، مكتبة المثنى)‏
‏( باب أقسام الشرك ) حقيقة الشرك أن يعتقد إنسان في بعض المعظمين من ‏الناس أن الآثار العجيبة الصادرة منه إنما صدرت لكونه متصفا بصفة من ‏صفات الكمال مما لم يعهد في جنس الإنسان ، بل يختص بالواجب جل مجده ‏لا يوجد في غيره إلا أن يخلع هو خلعة الألوهية على غيره ، أو يغني غيره في ‏ذاته ويبقى بذاته أو نحو ذلك مما يظنه هذا المعتقد من أنواع الخرافات، كما ورد ‏في الحديث: "إن المشركين كانوا يلبون بهذه الصيغة : لبيك لبيك لا شريك ‏لك - إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك فيتذلل عنده أقصى التذلل ، ‏ويعامل معه معاملة العباد مع الله تعالى .‏

اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر: (المبحث الأول في بيان أن الله تعالى واحد ‏أحد منفرد في ملكه لا شريك له، ص: 66، ط: دار إحياء التراث العربي)‏
فإن قيل: فهل كل كافر مشرك كما أن كل مشرك كافر أم لا؟ فالجواب ما قاله ‏في الباب الخامس والسبعين ومائتين: أن كل مشرك كافر وليس كل كافر ‏مشركا، فأما كفر المشرك فلعدوله عن أحد الإله، و أما شركه فلأنه نسب ‏الألوهية إلى غير الله مع الله وجعل له نسبتين فأشرك، وأما وجه كونه لا يلزم أن ‏يكون كل كافر مشركا، فهو أن الكافر هو الذي يقول إن الإله واحد غير أنه ‏أخطأ في تعيين الإله كما قال تعالى: " لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ‏ابن مريم" (المائدة: 72) ما قال لقد أشرك الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن ‏مريم، فكفره من حيث إنه جعل ناسوت عيسى إلها كما أنه يكفر أيضا بكفره ‏بالرسول أو ببعض كتابه و كفر هذا على وجهين: الأول: أن يكون كفره بما ‏جاء من عند الله ثم ستر ذلك عن العامة والمقلدة من أتباعه، كما وقع لقيصر ‏ملك الروم و أطال في ذلك‎.‎

والله تعالىٰ أعلم بالصواب ‏
دارالافتاء الإخلاص،کراچی