سوال:
السلام علیکم، مفتی صاحب!حدیث کا مفہوم ہے کہ تین بار سورہ اخلاص پڑھنے سے ایک قرآن پاک کی تلاوت کا ثواب ملتا ہے۔ میرا سوال ہے کہ کیا ہم تین بار سورہ اخلاص پڑھ کر اپنے کسی مرحوم عزیز ، دوست کو یہ کہہ کر ایصال ثواب کر سکتے ہیں کہ میری طرف سے ایک قرآن پاک کاثواب پہنچے ۔
جواب: ایک حدیث مبارکہ میں ہے جو حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے ایک آدمی کو سورۂ اخلاص: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)بار بار پڑھتے ہوئے سنا۔ جب صبح ہوئی تو وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور اس بات کا ذکر کیا، گویا وہ اس سورت کو (ثواب کے اعتبار سے) کم سمجھ رہا تھا۔ اس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! یقیناً یہ (سورۂ اخلاص) پورے قرآن کے ایک تہائی کے برابر ہے۔" (صحیح بخاری، حدیث نمبر: 5013)
اس حدیث مبارکہ میں سورۃ الاخلاص کو ایک تہائی قرآن کے برابر قرار دیا جانا یا تو مضامین کے اعتبار سے ہے، یا ثواب کے اعتبار سے ہے، مختلف محدّثین اور ائمّہ نے اس کی مختلف توجیہات بیان کی ہیں، جن میں سے ایک توجیہ ثواب والی بھی ہے، لہٰذا اس توجیہ کے اعتبار سے یہ کہنا ممکن ہے کہ تین بار سورۃ الاخلاص پڑھنے سے اللہ تعالی پورا قرآن پڑھنے کا ثواب عطا کرتے ہیں، تاہم یہ مذکورہ حدیث کی صرف ایک توجیہ ہے، حتمی تشریح نہیں ہے، اس لیے حتمی طور پر یہ کہنا مشکل ہے کہ تین بار سورۃ الاخلاص پڑھنے سے پورے قرآن کا ثواب ملتا ہے، تاہم اللہ تعالیٰ کی رحمت سے اس کی امید رکھی جاسکتی ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
صحيح البخاري: (رقم الحديث: 5013، 189/6، ط: دار طوق النجاة)
حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري: «أن رجلا سمع رجلا يقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، يرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وكأن الرجل يتقالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن».
عمدة القاري شرح صحيح البخاري: (33/20، ط: دار إحياء التراث العربي)
واختلف في معناه. فقال المازري: القرآن ثلاثة أنحاء: قصص، وأحكام، وصفات الله عز وجل، وهذه السورة متمحضة للصفات، وهي ثلث وجزء من الثلاثة. وقيل: ثوابها يضاعف بقدر ثواب ثلث القرآن بغير تضعيف. وقيل: القرآن لا يتجاوز ثلاثة أقسام: الإرشاد إلى معرفة ذات الله تعالى، ومعرفة أسمائه وصفاته، ومعرفة أفعاله وسننه، ولما اشتملت هذه السورة على التقديس وازنها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بثلث القرآن. وقيل: إن من عمل بما تضمنته من الإقرار بالتوحيد والإذعان بالخالق كمن قرأ ثلث القرآن. وقيل: قال ذلك لشخص بعينه قصده رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال أبو عمر: نقول بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا نعده، ونكل ما جهلناه من معناه إليه صلى الله عليه وسلم، ولا ندري لم تعدل هذه ثلث القرآن. وقال ابن راهويه: ليس معناه أن لو قرأ القرآن كله كانت قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ذلك إذا قرأها ثلاث مرات، لا، ولو قرأها أكثر من مائتي مرة. وقال أبو الحسن القابسي: لعل الرجل الذي بات يرددها كانت منتهى حفظه، فجاء يقلل عمله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنها لتعدل ثلث القرآن» ترغيبًا في عمل الخير وإن قل، ولله عز وجل أن يجازي عبده على اليسير بأفضل مما يجازي على الكثير. وقال الأصيلي: معناه يعدل ثوابها ثلث القرآن، وليس فيه تفضيل بعض كلام الله على بعض، لأنه كله صفة له. وقال أبو عمر: الصحيح الثابت في هذا الحديث وغيره أنها «لتعدل ثلث القرآن» من غير شك، وقد روي ذلك عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم.
فتح الباري لابن حجر: (61/9، ط: السلفية)
قوله: (ثلث القرآن) حمله بعض العلماء على ظاهره فقال: هي ثلث باعتبار معاني القرآن؛ لأنه أحكام، وأخبار، وتوحيد، وقد اشتملت هي على القسم الثالث، فكانت ثلثًا بهذا الاعتبار. ويستأنس لهذا بما أخرجه أبو عبيدة من حديث أبي الدرداء قال: جزأ النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ثلاثة أجزاء، فجعل ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ جزءًا من أجزاء القرآن. وقال القرطبي: اشتملت هذه السورة على اسمين من أسماء الله تعالى يتضمنان جميع أصناف الكمال لم يوجدا في غيرها من السور، وهما: الأحد، والصمد؛ لأنهما يدلان على أحدية الذات المقدسة الموصوفة بجميع أوصاف الكمال، والصمد يشعر بجميع أوصاف الكمال؛ لأنه الذي انتهى إليه سؤدده، فكان مرجع الطلب منه وإليه، ولا يتم ذلك على وجه التحقيق إلا لمن حاز جميع خصال الكمال، وذلك لا يصلح إلا لله تعالى، فلما اشتملت هذه السورة على معرفة الذات المقدسة كانت بالنسبة إلى تمام المعرفة بصفات الذات وصفات الفعل ثلثًا.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی