سوال:
جناب محترم مفتی صاحب! حج تمتع میں ایک سے زائد بار عمرہ کرنے کا کیا طریقہ ہے؟ نیز کیا کوئی عورت ثواب پہنچانے کی نیت سے اپنے مرحوم شوہر کے کپڑے پہن کر نفلی عمرہ یا نفلی طواف کر سکتی ہے؟ کیونکہ عورت کو مرد کے کپڑے پہننا منع ہے ۔ اس کے بارے میں رہنمائی فرمائیں۔ جزاکم اللّٰہ خیراً کثیرا
جواب: حجِ تمتع کرنے والا شخص اگر ایک سے زائد عمرے کرنا چاہے تو کرسکتا ہے اور دوسرے عمرے کا طریقہ بھی پہلے عمرہ کی طرح ہی ہوگا، لیکن دوسرے عمرے کا احرام باندھنے کے لیے "حِلّ" (یعنی حدودِ حرم سے باہر اور میقات کے اندر) کسی جگہ جانا ضروری ہوگا، البتہ تنعیم (مسجد عائشہ) سے احرام باندھنا افضل ہے۔
نیز عورت اپنے مرحوم شوہر کو ثواب پہنچانے کی نیت سے نفلی عمرہ یا طواف کرسکتی ہے، البتہ اس مقصد کے لیے مرحوم شوہر کے کپڑے پہننے کو ثواب یا عبادت سمجھنا درست نہیں، بلکہ عورت اپنا لباس پہن کر عمرہ یا طواف کرے گی۔
۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل
*المسلك المتوسط: (ص: 299)*
والظاهر ان المتمتع بعد فراغه من العمرۃ لایکون ممتنعا من اتیان العمرۃ فانه زیادہ عبادۃ ... الخ
*الدر المختار مع رد المحتار: (2/478، ط: دار الفکر)*
(و) الميقات (لمن بمكة) يعني من بداخل الحرم (للحج الحرم وللعمرة الحل) ليتحقق نوع سفر، والتنعيم أفضل
(قوله يعني إلخ) أشار إلى ما في البحر من قوله والمراد بالمكي من كان داخل الحرم سواء كان بمكة أو لا، وسواء كان من أهلها أو لا. اه. فيشمل الآفاقي المفرد بالعمرة والمتمتع
(قوله والتنعيم أفضله) هو موضع قريب من مكة عند مسجد عائشة، وهو أقرب موضع من الحل ط أي الإحرام منه للعمرة أفضل من الإحرام لها من الجعرانة.
*الدر المختار مع رد المحتار: (595/2، ط: دار الفکر)*
الأصل أن كل من أتى بعبادة ما، له جعل ثوابها لغيره وإن نواها عند الفعل لنفسه لظاهر الأدلة.
(قوله بعبادة ما) أي سواء كانت صلاة أو صوما أو صدقة أو قراءة أو ذكرا أو طوافا *أو حجا أو عمرة* ، أو غير ذلك من زيارة قبور الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - والشهداء والأولياء والصالحين، وتكفين الموتى، وجميع أنواع البر كما في الهندية ط وقدمنا في الزكاة عن التتارخانية عن المحيط الأفضل لمن يتصدق نفلا أن ينوي لجميع المؤمنين والمؤمنات لأنها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شيء. اه.
*الاعتصام للشاطبي : (1/ 53، ط: دار ابن عفان)*
ومنها: التزام الكيفيات والهيئات المعينة، كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد ... ومنها: التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة، كالتزام صيام يوم النصف من شعبان وقيام ليلته.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی