Please note that when a father passes away, each of his heirs according to Shariah is entitled to their fixed share of his estate. It is not permissible to deprive a daughter of her inheritance simply because she is married.
Likewise, asking for one's Shariah right is not a sin in itself, and it is not permissible for a mother to be displeased merely because of such a request. However, while asking for this right, it is necessary to treat the mother with respect and kindness, and to obey her in all permissible matters.
With this in mind, here are the answers to your questions:
1. If the agricultural land belonged to your father, and during his lifetime he did not give it to any heir as a valid gift (hibah) with full possession handed over, then the land became the joint property of all the heirs after his death. Each heir is entitled to it in proportion to their fixed Shariah share. In principle, any income from this land after your father's death must also be divided among all the heirs according to their Shariah shares. So, if you have not been given your share of this income over the past seven years, you may ask for it.
2. It is not right for the family to give you a piece of uncultivated, low-value or unsuitable land in place of your share of the inheritance without your consent, and so deprive you of the rest of your right. However, if you willingly accept land of fair value in exchange for your share, and the division is completed according to Shariah, this is permissible.
3. Children are obligated to treat their mother kindly, respect her and give her the rights she is due. However, keeping her happy does not cancel an heir's right according to Shariah. So, if your mother is upset because you have asked for your share of your father's property, you will not be sinful. It is best to explain to her, with good manners and wisdom, that dividing the inheritance on time is a command of Shariah, especially when other heirs are asking for it, and that every heir must be given their Shariah right. At the same time, you should speak to your mother gently, avoid hurting her feelings and continue to take care of her. Even if she is displeased with you for asking for your share of the inheritance, do not treat her badly or cut off ties with her.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
القرآن الکریم: (النساء، الایة: 11)
يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ ... الخ
و قوله تعالی: (البقرة، الآية: 188)
وَ لَا تَاْكُلُوْۤا اَمْوَالَكُمْ بَیْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ... الخ
و قوله تعالی: (النسآء، الایة: 7)
لِلرِّجَالِ نَصِیۡبٌ مِّمَّا تَرَکَ الۡوَالِدٰنِ وَ الۡاَقۡرَبُوۡنَ ۪ وَ لِلنِّسَآءِ نَصِیۡبٌ مِّمَّا تَرَکَ الۡوَالِدٰنِ وَ الۡاَقۡرَبُوۡنَ مِمَّا قَلَّ مِنۡه اَوۡ کَثُرَ ؕ نَصِیۡبًا مَّفۡرُوۡضًا o
مشکوۃ المصابیح: (باب الغصب و العاریة، 254/1، ط: قدیمی)
عن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أخذ شبراً من الأرض ظلماً؛ فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين».
و فیه ایضاً: (باب الوصایا، الفصل الثالث، 266/1، ط: قدیمی)
وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قطع ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة» . رواه ابن ماجه".
الفقه الإسلامي و أدلته للزحيلي: (4984/7، ط: دار الفكر)
ليس المرء حرا بالتصرف في ماله بعد وفاته حسبما يشاء كما هو مقرر في النظام الرأسمالي، وإنما هو مقيد بنظام الإرث الذي يعتبر في الإسلام من قواعد النظام الإلهي العام التي لا يجوز للأفراد الاتفاق على خلافها، فالإرث حق جبري.
الفتاوى الهندية: (الباب الثالث عشر في المتفرقات، 231/5، ط: المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر)
وإذا طلب أحد الشريكين القسمة وأبى الآخر فأمر القاضي قاسمه ليقسم بينهما
درر الحكام في شرح مجلة الاحكام:(باب في بيان القسمة، المادة: 1130، 128/3، ط: دار الجيل)
إذا طلب أحد الشريكين القسمة وامتنع الآخر عنها فيقسمه القاضي جبرا أي حكما إذا كان المال المشترك قابلا للقسمة؛ لأن القسمة هي لتكميل المنفعة والتقسيم في المال القابل للقسمة أمر لازم.
شرح المجلة: (المقالة الثانیة، المادة: 97، 51/1، ط: رشیدیة)
لايجوز لأحد أن يأخذ مال أحد بلا سبب شرعي.
مجلة الاحکام العدلیه: (الکتاب العاشر، الشرکات، الباب الاول فی بیان شرکة الملک، الفصل الثانی، ص: 206، ط: نور محمد)
المادة: 1073 تقسيم حاصلات الأموال المشتركة في شركة الملك بين أصحابهم بنسبة حصصهم.
بدائع الصنائع: (کتاب الغصب، فصل في حكم الغصب، 148/7، ط: دار الكتب العلمية)
"وأما حكم الغصب فله في الأصل حكمان: أحدهما: يرجع إلى الآخرة، والثاني: يرجع إلى الدنيا. أما الذي يرجع إلى الآخرة فهو الإثم واستحقاق المؤاخذة إذا فعله عن علم؛ لأنه معصية، وارتكاب المعصية على سبيل التعمد سبب لاستحقاق المؤاخذة، وقد روي عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: «من غصب شبرا من أرض طوقه الله تعالى من سبع أرضين يوم القيامة» ...(أما) الذي يرجع إلى حال قيامه فهو وجوب رد المغصوب على الغاصب۔"
Allah the Almighty knows best.
Darul Ifta Al-Ikhlas, Karachi.