سوال:
مفتی صاحب ! نماز پڑھتے ہوٸے امام صاحب نے غلطی سے ”یایھا الذین امنوا اتقوا اللہ ولتنظر“کی جگہ ”یاایھاالذین امنوا لا تکونوا کالذین نسوا اللہ فانساھم انفسھم“پڑھا، نماز کا کیا حکم ہے؟
جواب: اگر امام سے نماز میں تلاوت کے دوران ایسی غلطی ہوجائے، جس سے اس آیت کے معنی میں شدید بگاڑ پیدا ہوجائے، اس سے نماز فاسد ہو جاتی ہے، اگر معنی میں شدید بگاڑ پیدا نہ ہو، تو نماز ادا ہو جاتی ہے، لہذا صورت مسئولہ میں غلطی سے معنی میں بگاڑ پیدا نہیں ہوا، اس لیے نماز ادا ہوگئی۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
رد المحتار: (630/1، ط: دار الفکر)
مطلب مسائل زلة القارىء
"ان الخطاء اما فی الاعراب أی الحرکات والسکون ویدخل فیہ تخفیف المشدد وقصر الممدود وعکسھما أو فی الحروف بوضع حرف مکان اخر، أو زیادتہ أو نقصہ أو تقدیمہ أو تأخیرہ أو فی الکلمات أو فی الجمل کذلک أو فی الوقف ومقابلہ والقاعدۃ عند المتقدمین ان ماغیر المعنی تغییراً یکون اعتقادہ کفراً یفسد فی جمیع ذلک سواء کان فی القرآن أولا۔ الا ما کان من تبدیل الجمل مفصولا بوقف تام وان لم یکن التغییر کذلک فان لم یکن مثلہ فی القرآن والمعنی بعید متغیر تغیراً فاحشاً یفسد ایضاً کھذا الغبار مکان ھذا الغراب، وکذا اذا لم یکن مثلہ فی القرآن ولا معنی لہ کالسرائل باللام مکان السرائر وان کان مثلہ فی القرآن والمعنی بعید ولم یکن متغیرا فاحشا تفسد أیضا عند ابی حنیفۃ و محمد، وھو الاحوط، وقال بعض المشایخ: لاتفسد لعموم البلوی، وھو قول أبی یوسف وان لم یکن مثلہ فی القرآن ولکن لم یتغیر بہ المعنی نحو قیامین مکان قوامین فالخلاف علی العکس، فالمعتبر فی عدم الفساد عند عدم تغیر المعنی کثیراً وجود المثل فی القرآن عندہ والموافقۃ فی المعنی عندھما، فھذہ قواعد الائمۃ المتقدمین، واما المتأخرون کابن مقاتل وابن سلام واسمعیل الزاھد وابی بکر البلخی والھندوانی وابن الفضل والحلوانی، فاتفقوا علی ان الخطأ فی الاعراب لایفسد مطلقاً ولو اعتقادہ کفرا لان اکثر الناس لایمیزون بین وجوہ الاعراب، قال قاضیخان: وما قالہ المتأخرون أوسع وما قالہ المتقدمون أحوط".
واللہ تعالی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی