۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

سنن الترمذی: (بَابُ مَا جَاءَ فِي الاِشْتِرَاطِ فِي الْحَجِّ، رقم الحدیث: 941)
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ أَفَأَشْتَرِطُ قَالَ نَعَمْ قَالَتْ كَيْفَ أَقُولُ قَالَ قُولِي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ مَحِلِّي مِنْ الْأَرْضِ حَيْثُ تَحْبِسُنِی۔

و فیہ ایضاً: (رقم الحدیث: 942)
عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَيَقُولُ أَلَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الھدایہ: (312/1، ط: مکتبہ رحمانیہ)
إذا احصر المحرم بعدو او اصابہ مرض، فمنعہ من المضی جاز له التحلل، و إذا جاز له التحلل، یقال لہ ابعث شاۃ تذبح فی الحرم و واعد من تبعثه لیوم بعینہ یذبح فیه ثم تحلل۔

ارشاد الساری: (باب الاحرام، 125/1، ط: مکتبہ امدادیہ)
صرحوا انہ لا یدخل فی الاحرام بمجرد النیۃ، بل لا بد من التلبیۃ او مایقوم مقامھا، حتی لو نوی ولم یلب لایصیر محرما وکذا لو لبی ولولم ینو۔

و فیہ ایضاً: (فصل فی بعث الھدی، ص: 587، ط: مکتبہ امدادیہ)
اذا احصر المحرم بحجۃ او عمرۃ وارادالتحلل یجب علیہ ان یبعث الھدی وھو شاۃ وما فوقھا۔۔۔ او یبعث ثمن الھدی لیشتری بہ الھدی، ویامر بذلک فیذبح عنہ فی الحرم۔

درسِ ترمذی: (197/3، ط: مکتبہ دار العلوم کراتشی)

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی