سوال:
سوال: مفتی صاحب ! کیا یہ حدیث ہے کہ نیک کاموں میں خرچ کی جانے والی رقوم میں سب سے افضل عیدالاضحی کے دن قربانی پر خرچ کی جانے والی رقم ہے۔(المعجم الکبیر للطبرانی: 10894)
جواب: سوال میں ذکر کردہ’’ ضعیف ‘‘ہے ،لیکن چونکہ یہ روايت فضائل سے متعلق ہے اور فضائل میں ضعیف حدیث بیان کی جاسکتی ہے، بشرطیکہ ضعف شدید نہ ہو، اور اس حدیث کی سند میں ضعف شدید نہیں ہے، لہذا اس حدیث کو ضعف کی صراحت کے ساتھ بیان کرنے کی گنجائش ہے۔ اس روایت کا ترجمہ ،تخریج اور اسنادی حیثیت مندرجہ ذیل ہے:
ترجمہ:حضرت عبداللہ ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: نیک کاموں میں خرچ کی جانے والی رقوم میں سب سے افضل عیدالاضحیٰ کے دن قربانی پرخرچ کی جانے والی رقم ہے۔(المعجم الکبیر للطبرانی :حدیث نمبر:10894، ط:مکتبۃ ابن تیمیہ)(1)
تخریج الحدیث:
۱۔ امام طبرانی (م 360ھ) نے ’’المعجم الکبیر ‘‘(11/17)، رقم الحدیث : :10894، ط:مکتبۃ ابن تیمیہ) میں ذکرکیا ہے۔
2۔ امام بیہقی(م 458ھ) نے’’السنن الكبری‘‘(9/438)،رقم الحديث: 19014،ط:دارلكتب العلمية) اور "شعب الایمان"(5/482)،رقم الحديث:7334،ط:دارالكتب العلمية) میں ذکرکیا ہے۔
3۔امام دارقطنى(م 385 ھ ) نے’’سنن الدارقطنى‘‘(5/508) ،رقم الحديث:4752،ط:مؤسسة الرسالة) میں ذکرکیا ہے۔
مذكوره روایت کی اسنادی حیثیت:
امام بیہقی(م 458ھ) نے فرمایا:اس روایت کو "ابراہیم بن یزید" سے نقل کرنے میں محمد بن ربیعہ متفرد ہیں اور دونوں قوی نہیں ہیں۔
علامہ ابن عدی ؒ (م 365 ھ)نے فرمایا: یہ روایت محفوظ نہیں ہے۔
علامہ ابن الجوزی (م 597ھ)نے فرمایا:یہ حدیث صحیح نہیں ہے اور امام احمد اور نسائی نے فرمایا: ابراہیم بن یزید متروک ہے اور یحی بن معین ؒ نے فرمایا: لیس بشئ (اس کا کوئی اعتبار نہیں ہے۔)(2)
اس تفصیل سے واضح ہوا کہ مذکورہ روایت ’’ ضعیف ‘‘ہے ،البتہ روایت چونکہ فضائل سے متعلق ہے اور فضائل میں اس قسم کی ضعیف حدیث بیان کی جاسکتی ہے، بشرطیکہ ضعف شدید نہ ہو، لہذا اس حدیث کو ضعف کی صراحت کے ساتھ بیان کرنے کی گنجائش ہے۔(3)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
(1)المعجم الکبیر للطبراني: (11/17)، رقم الحدیث : :10894، ط:مکتبة ابن تیمیة)
عن إبراهيم بن يزيد، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أنفقت الورق في شيء أحب إلى الله من نحير ينحر في يوم عيد»
والحدیث أخرجه البيهقي في"سننه الكبير"(9/438)( 19014)وفي"شعب الإیمان"(5/482)(7334)والدارقطني في"سننه"(5/508) (4752) فهذاالحديث روي من طريق طاؤس عن ابن عباس و(إسماعيل بن محمدالملقب بقوام السنة في"الترغيب والترهيب"(1 / 242) (357)
(2) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي: (1/513، ط: مکتبة الرشد)
وهذه الأحاديث عن عَمرو بن دينار، رواه عنه إبراهيم بن يزيد الخوزي، ليس هي بمحفوظة، إنما يرويه إبراهيم عنه.
والحدیث أخرجه البيهقي في"سننه الكبير"(9/438)( 19014) وقال:تفرد به محمد بن ربيعة عن إبراهيم الخوزي , وليسا بالقويين. وقال ابن الجوزي في ’’ العلل المتناهية‘‘ (2/78) هذا حديث لا يصح".قال أحمد: "والنسائي إبراهيم بن يزيد متروك وقال يحيى ليس بشيء. و أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (4/17)، ( 5938) وقال:رواه الطبراني في الكبير، وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي، وهو ضعيف.
(3) القول البدیع للسخاوي: (ص: 472، ط: موسسة الريان)
قال شيخ الإسلام أبو زكريا النووي - رحمه الله - في الأذكار قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعاً .....وقد سمعت شيخنا مراداً يقول وكتبه لي بخطه أن شرائط العمل بالضعيف ثلاثة، الأول متفق عليه أن يكون الضعف غير شديد فيخرج من أنفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه، الثاني أن يكون مندرجاً تحت أصل عام فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له أصل أصلاً، الثالث أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته لئلا ينسب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ما لم يقله.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی