سوال:
اس حدیث کی وضاحت فرما دیں کہ "جو تم میں سے اپنی شرمگاہ کو ہاتھ لگائے تو اس کو چاہیے کہ وہ وضو کرے"۔
جواب: واضح رہے کہ محض شرمگاہ کو ہاتھ لگانے سے وضو نہیں ٹوٹتا ہے، البتہ بغیر حائل چھونے کی صورت میں ہاتھوں کو دھولینا مستحب ہے۔چنانچہ سوال میں پوچھی گئی روایت کے دو احتمالات شارحینِ حدیث نے ذکر کیے ہیں:
(1) بغیر کسی حائل براہ راست شرمگاہ کو چھونا، ایسی صورت میں وضو کرلینا بہتر ومستحب ہے۔
(2) ان الفاظ سے پیشاب سے فارغ ہونا بھی مراد لیا جاسکتا ہے، چنانچہ ایسی صورت میں نماز پڑھنے سے قبل وضو کرنا ضروری ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
مسند أحمد، لأبي عبدالله أحمد بن حنبل، (المتوفی: 241 ه)، مسند عبدالله بن عمرو بن العاص، 648/11، المحقق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 ه]- عادل مرشد – وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة:
عن عمرو بن شُعيب عن أبيه عن جَده، قال: [لي] رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "من مس ذكرَه فليتوضَّأ، وأيَّما امرأةٍ مَسَّتْ فرجَها فلتتوضَّأ.
مسند أحمد، لأبي عبدالله أحمد بن حنبل، (المتوفی: 241 ه)، حدیث طلق، 430/39، المحقق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 ه]- عادل مرشد – وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة:
عن قيس بن طلق-رضي الله عنه-، قال: حدثني أبي: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال يا نبي الله، أيتوضأ أحدنا إذا مس ذكره؟ قال: " هل هو إلا بضعة منك - أو من جسدك -؟!
فیض القدیر شرح الجامع الصغیر، لعبدالرؤف المناوي (ت 1031ه)، حرف المیم، 228/6، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر:
ولفظ رواية الترمذي : "فلا يصلي حتى يتوضأ"، وذلك لبطلان طهره بمسه۔ وهذا الخبر عام مخصوص بمفهوم خبر "إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه وليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضأ" إذ الإفضاء مبالغة المس ببطن الكف۔ وبه ورد قول أحمد: "ظهر الكف كبطنها، ومس المرأة فرجها كمس الرجل ذكره"۔ كما يدل عليه رواية "من مس فرجه"۔ ومس فرج غيره أفحش وأبلغ في اللذة، فهو أولى بالنقض۔ هذا كله ما عليه الشافعية والحنابلة، قالوا: وخبر" هل هو إلا بضعة منك"، بفرض صحته منسوخ أو محمول على اللمس بحائل، كما هو المناسب بحال المصطفى ﷺ۔
حاشیة السندي علی سنن ابن ماجه، لأبي الحسن محمد بن عبد الهادي نور الدين السندي (ت 1138ه)، باب الرخصة في الوضوء من مسّ الذکر، 177/1، الناشر: دار الجيل – بيروت:
ولأن حديث «من مس ذكره»: يحتمل التأويل بأن يجعل مس الذكر كناية عن البول؛ لأنه غالبا يرادف خروج الحدث۔ فعبر به عنه، كما عبر بالمجيء من الغائط عما يقصد الغائط لأجله في قوله تعالى {أو جاء أحد منكم من الغائط} [النساء: 43] قلت: ومثل هذا من الكنايات كثير فيما يستقبح التصريح بذكره۔
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی