سوال: مفتی صاحب ! کیا جوازِ موسیقی پر اسرافیل علیہ السلام کی بانسری سے استدلال کرنا درست ہے؟

جواب: ۱) واضح رہے کہ موسیقی، گانا بجانا شرعاً ناجائز اور حرام ہے اور امت کے چاروں فقہاء اس مسئلے کے ناجائز ہونے پر متفق ہیں، بے شمار قرآنی آیات و احادیث نبویہ میں اس کی ممانعت بیان کی گئی ہے، ذیل میں ان آیات و احادیث میں سے چند ایک کو ذکر کیا جاتا ہے۔
(الف) اللہ تعالی نے قرآن کریم میں اس کو شیطانی آواز قراردیا ہے۔ ارشاد باری تعالی ہے:ترجمہ:ان میں سے تو جسے بھی اپنی آواز سے بہکا سکے، بہکا لے اور ان پر اپنے سوار اور پیادے چڑھا لا اور ان کے مال اور اولاد میں سے اپنا بھی ساجھا لگا اور انہیں (جھوٹے) وعدے دے لے، ان سے جتنے بھی وعدے شیطان کے ہوتے ہیں، سب کے سب سراسر فریب ہیں۔(سورہ الاسراء،آیت نمبر:۶۴)
امام مجاہدؒ فرماتے ہیں: اس آیت کریمہ میں شیطانی آواز سے مراد موسیقی، گانے بجانا اور اس کے آلات ہیں۔
علامہ ابن قیم فرماتے ہیں: ہر وہ آواز جو بانسرى يا ڈھول وغيرہ كى ہو، وہ شيطان كى آواز ہے۔
(ب) احادیث مبارکہ میں گانا بجانے پر بڑی سخت وعیدیں وارد ہوئی ہیں۔ حضرت عبدالرحمن ابن غنم سے روایت ہے کہ مجھے ابو عامر یا ابو مالک اشعری نے بتایا کہ انہوں نے نبی کریم ﷺکو فرماتے سنا کہ عنقریب میری اُمت میں ایسے لوگ پیدا ہوں گے، جو زنا، ریشم ،شراب اور باجے حلال ٹہرائیں گے اور چند لوگ ایک پہاڑ کے پہلو میں اتریں گے، شام کو ان کا چرواہا ان کے جانور لے کر ان کے پاس آئے گا تو ان کے پاس فقیر آدمی حاجت و ضرورت کے لیے آئے گا، اسے کہیں گے ہمارے پاس کل آنا، رات کو اللہ تعالیٰ ان پر پہاڑ گرا کر انہیں تباہ کر دے گا اور ان میں سے کچھ لوگوں کو بندر اور سور بنا دے گا، وہ قیامت تک اسی طرح رہیں گے۔
۲)صور اسرافیل سے کیا مراد ہے؟ اس میں مفسرین کے دو قول ملتے ہیں:
(الف) امام ابوعبیدہ اور مقاتل فرماتے ہیں کہ صور (پیش کے ساتھ) صورۃ کی جمع ہے، جیسے کہ بُسرۃ "بُسر" کی جمع ہے، مطلب یہ ہے کہ مردوں کے جسموں میں روحیں پھونکی جائیں گی۔
(ب) جمہور مفسرین فرماتے ہیں کہ صور سے مراد "قرن" یعنی نرسنگاہ ہے، جس میں پھونک ماری جائے گی، اور اس بات پر اجماع ہے کہ "صور" پھونکنے والے حضرت اسرافیل علیہ السلام ہونگے۔
علامہ قرطبیؒ فرماتے ہیں: ابو الہیثم نے فرمایا : جو کوئی صور کے سینگ ہونے کا انکار کرے تو وہ اس کی طرح ہے، جو عرش، میزان اور پل صراط کا انکار کرتا ہے اور ان کی تاویلات تلاش کرتا ہے۔
ابن فارس نے کہا ہے: وہ صور جس کا ذکر حدیث مبارکہ میں ہے، وہ سینگ کی مانند ہے، اسی میں پھونکا جائے گا اور امام ابوعبیدہ کا قول ہماری کتاب وسنت سے ذکرکردہ تفصیل کے خلاف ہونے کی وجہ سے مردود ہے۔
علامہ قرطبی سورۃ یسین کی تفسیر میں لکھتے ہیں: صحیح یہ ہے کہ "الصور" واو کے سکون کے ساتھ ہے، اس سے مراد سینگ ہے، جناب رسول اللہ ﷺ سے اسی طرح توقیفاً (جس میں رائے کو دخل نہ ہو) ثابت ہے اور یہ کلام عرب میں اسی طرح معروف ہے۔
احادیث مبارکہ میں بھی "صور" کی وضاحت "سینگ" سے کی گئی ہے، چنانچہ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: صور ایک سینگ ہے، جس میں پھونک ماری جائے گی۔
اس ساری تفصیل سے یہ بات واضح ہوگئی ہے کہ "صور" سے مراد "قرن" یعنی سینگ ہے، مزمار یعنی بانسری نہیں ہے، لہذا جب "صوراسرافیل" سے بانسری مراد ہی نہیں ہےتو پھر اس سے موسیقی کے جواز پر استدلال کیسے کیاجاسکتا ہے؟
نیز یہ بھی واضح رہے کہ "صوراسرافیل" کوئی ترنم اور خوش الحانی کے ساتھ نہیں بجایا جائے گا، علامہ ابن کثیرؒ نے "صوراسرافیل" کی شدت اور ہولناکی کے بارے میں فرمایا کہ "صوراسرافیل" کی آواز اتنی خوفناک اور سخت ہوگی کہ پھونکتے ہی تمام جانداروں کی جانیں قبض ہوجائیں گی، یہ ایک زوردار چیخ ہوگی، پہاڑ اس سے بادلوں کی طرح چلنے لگیں گے، زمین اس طرح تھر تھرانے لگے گی، جیسے کوئی کشتی دریا کے بیچ زبردست طوفان میں موجوں سے ادھر ادھر ہو رہی ہو اور غوطے کھا رہی ہو، دل دھڑکنے لگیں گے اور کلیجے منہ کو آرہے ہوں گے، لوگ ادھر ادھر گرنے لگیں گے، مائیں اپنے دودھ پیتے بچوں کو بھول جائیں گی، حاملہ عورتوں کے حمل گرجائیں گے، بچے بوڑھے ہوجائیں گے، لوگ پر یشان حال حواس باختہ ہوں گے، لوگ ایک دوسرے کو پکار رہے ہونگے، مگر سوائے اللہ تعالی کے کوئی کسی کو پناہ نہیں دے سکے گا، سب اپنی اپنی مصیبت میں پڑے ہوئے ہوں گے کہ اچانک زمین ہر طرف سے پھٹنا شروع ہوگی اور اتنا صدمہ اور غم ہوگا، جس کو اللہ تعالی ہی جانتا ہے۔
جناب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: "میں کیسے آرام کروں، جب کہ صور والے اسرافیل علیہ السلام "صور" کو منہ میں لیے ہوئے اس حکم پر کان لگائے ہوئے ہیں کہ کب پھونکنے کا حکم صادر ہو اور اس میں پھونک ماری جائے، گویا یہ امر صحابہ کرام رضی الله عنہم پر سخت گزرا تو آپ نے فرمایا: کہو: «حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا» یعنی اللہ ہمارے لیے کافی ہے، کیا ہی اچھا کار ساز ہے، اس اللہ ہی پر ہم نے توکل کیا۔
اس ساری تفصیل سے یہ بات واضح ہوگی کہ "صوراسرافیل" کا ترجمہ "مزمار" (بانسری) سے کرنا اور اس سے موسیقی کے جواز پراستدلال کرنا کسی بھی طرح درست نہیں ہے، اور اگر بالفرض کوئی شخص مفسرین کی تفسیر کے برعکس "صوراسرافیل" کا ترجمہ "مزمار" (بانسری) سے کرے تو بھی اس سے موسیقی کے جواز پر استدلال نہیں کیا جاسکتا ہے، کیونکہ موسیقی کی حرمت پر قرآن وحدیث میں واضح نصوص موجود ہیں اوریہ بھی ذہن میں رہے کہ "صوراسرافیل" فرشتے کا فعل ہے اور فرشتے کے فعل سے شریعت کا کوئی حکم ثابت نہیں ہوتا، اسی لیے کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ حضرت عزارئیل علیہ السلام لوگوں کی روحیں قبض کرتے ہیں، لہذا میرے لیے بھی لوگوں کو مارنا جائز ہے، جس طرح یہ استدلال بالکل غلط ہے، اسی طرح "صوراسرافیل" کا ترجمہ "مزمار" (بانسری) سے کر کے "موسیقی" کے جواز پر استدلال بھی غلط ہے۔