۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

عمدة الرعاية بتحشية شرح الوقاية: (146/2، ط: مركز العلماء العالمي ‏للدراسات و تقنية المعلومات)‏
‏(وكره اللمس بالكم، ولا درهما فيه سورة إلا بصرة، أراد درهما عليه آية من ‏القرآن، وإنما قال: سورة، لأن العادة كتابة سورة الإخلاص ونحوها على ‏الدراهم.‏
قوله: إلابصرة ؛ بضم الصاد المهملة، وتشديد الراء المهملة، بالفارسي: همياني ‏وكيسه يعني لو كان درهم كتب فيه قدر من القرآن لا يحل مسه للجنب؛ لأن ‏حكمه حكم المصحف، إلا إذا كان في صرة، فإنه كالغلاف المتجافي.‏

الفتاوى الهندية: (39/1، ط: دار الفکر)‏
ويكره للجنب والحائض أن يكتبا الكتاب الذي في بعض سطوره آية من القرآن ‏وإن كانا لا يقرآن القرآن والجنب لا يكتب القرآن وإن كانت الصحيفة على ‏الأرض ولا يضع يده عليها وإن كان ما دون الآية وقال محمد أحب إلي أن لا ‏يكتب وبه أخذ مشايخ بخارى. هكذا في الذخيرة.‏

الدر المختار مع رد المحتار:‎‏ (172/1، ط: دار الفکر)‏
‏ (و) يحرم (به) أي بالأكبر (وبالأصغر) مس مصحف: أي ما فيه آية كدرهم ‏وجدار‎.‎
‏(قوله: أو التعليم) فرق بعضهم بين الحائض والجنب بأن الحائض مضطرة؛ لأنها ‏لا تقدر على رفع حدثها بخلاف الجنب والمختار لأنه لا فرق.‏

رد المحتار‎:‎‏ (173/1، ط: دار الفکر)‏
قال ح: لكن لا يحرم في غير المصحف إلا بالمكتوب: أي موضع الكتابة كذا ‏في باب الحيض من البحر، وقيد بالآية؛ لأنه لو كتب ما دونها لا يكره مسه ‏كما في حيض القهستاني. وينبغي أن يجري هنا ما جرى في قراءة ما دون آية ‏من الخلاف، والتفصيل المارين هناك بالأولى؛ لأن المس يحرم بالحدث ولو ‏أصغر، بخلاف القراءة فكانت دونه تأمل.‏

والله تعالىٰ أعلم بالصواب ‏
دارالإفتاء الإخلاص،کراچی