سوال: براہ کرم مندرجہ ذیل حدیث کے بارے میں رہنمائی فرمادیں کہ صحیح ہے یا نہیں؟ اور کس کتاب میں ہے؟
حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: حضور ﷺ مکان میں تشریف رکھنے کے وقت کو تین حصوں میں تقسیم فرماتے تھے، ایک حصہ حق تعالی شانہ کی عبادت میں خرچ کرتے، دوسرا حصہ گھر والوں کے ادائے حقوق میں خرچ فرماتے تھے، تیسرا حصہ خاص اپنی ضروریات کے لیے رکھتے تھے، پھر اس حصہ کو بھی دو حصوں پر اپنے اور لوگوں کے درمیان تقسیم فرمادیتے، اس طرح خصوصی حضرات صحابہ کرام رضی اللہ عنھم اس وقت داخل ہوتے، ان خواص کے ذریعے سے مضامین عوام تک پہنچے۔ (ترمذی)

جواب: سوال میں ذکرکردہ حدیث "ھند أبی ھالہ" سے منقول ایک طویل روایت کا حصہ ہے، جو "شمائلِ ترمذی" میں موجود ہے، ذیل میں سوال میں ذکرکردہ حدیث کا عربی متن، ترجمہ اور حکم ذکر کیا جاتا ہے:
حدثنا سفيان بن وكيع. حدثنا جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي أنبأنا رجل من بني تميم من ولدأبي هالة/ زوج خديجة/ يكنى أبا عبد الله عن ابن أبي هالة عن الحسن بن علي قال: سألت خالي هند بن أبي هالة، وكان وصافا عن حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئ۔۔۔۔۔۔قال الحسين: فسألت أبي عن دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كان إذا أوى إلى منزله جزّأ دخوله ثلاثة أجزاء جزءا لله وجزءا لأهله، وجزءا لنفسه. ثم جزّأ جزأه بينه وبين النّاس فيردّ ذلك بالخاصة على العامة.
( الشمائل للترمذی، حدیث نمبر: 319 ، ص:192 ،ط: دارإحیاء التراث العربی)
ترجمہ:
حضرت حسین رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے جناب رسول اللہ ﷺ کے مکان پر تشریف لے جانے کے حالات دریافت کیے، تو آپ نے فرمایا کہ حضور اقدس ﷺ مکان میں تشریف رکھنے کے وقت کو تین حصوں پر منقسم فرماتے تھے۔
ایک حصہ حق تعالیٰ شانہ کی عبادت میں خرچ فرماتے، یعنی نماز وغیرہ پڑھتے تھے۔ دوسرا حصہ گھر والوں کے ادائے حقوق میں خرچ فرماتے تھے، مثلاً: ان سے ہنسنا، بولنا، بات کرنا، ان کے حالات کی تحقیق کرنا۔
تیسرا حصہ خاص اپنی ضروریات راحت و آرام کے لیے رکھتے تھے، پھر اس اپنے والے حصہ کو بھی دو حصوں پر اپنے اور لوگوں کے درمیان تقسیم فرما دیتے، اس طرح کہ خصوصی حضرات صحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم اس وقت میں داخل ہوتے، ان خواص کے ذریعہ سے مضامین عوام تک پہنچتے۔
یہ روایت "شمائلِ ترمذی" کے علاوہ درج ذیل کتابوں میں بھی موجود ہے:
۱۔ العجم الکبیر للطبرانی:(حدیث نمبر:414 ، 155/22، ط:مکتبۃ ابن تیمیۃ)
۲۔الاحادیث الطوال للطبرانی:(حدیث نمبر:29 ، ص: 64، ط: المكتب الإسلامی)
۳۔طبقات لابن سعد:( 422/1،ط: دار الصادر)
۴۔الشریعۃ للآجری:( حدیث نمبر: 1022، 1508/3،ط: دار الوطن)
۵۔ شعب الإیمان للبیھقی:( حدیث نمبر: 1430، 158/2،ط: دار الكتب العلمية)
۶۔دلائل النبوۃ لابی نعیم الاصبہانی:( حدیث نمبر: 565 ، ص:627 ،ط: دار النفائس)
۷۔ مشیخۃ ابن شاذان:( حدیث نمبر: 61 ، ص:45 ،ط: مكتبة الغرباء الأثرية)
حکم:
مذکورہ بالا روایت کی سند میں "جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي" کو بعض محدثین کرام نے "ضعیف" قرار دیا ہے، اور اسی طرح اس روایت کی سند میں ایک روای "مجہول"ہے، لیکن اس حدیث کے متعدد طرق اور "مشيخة أبی علی بن شاذان" میں "اھل بیت کی سند" سے مروی روایت کے بطور شاھد ہونے کی وجہ سے اس روایت کو تقویت مل جاتی ہے، اور سند میں موجود ضعف کم ہوجاتا ہے، لہذا اس کا بیان کرنا درست ہے۔