۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

الفتاوی الھندیۃ: (52/1، ط: دار الفکر)
ثلاث ساعات لا تجوز فیھا المکتوبۃ و لا صلوۃ الجنازۃ و لا سجدۃ التلاوۃ، اذا طلعت الشمس حتی یرتفع، و عند الانتصاف الی ان تزول، و احمرارھا الی ان تغیب، الا عصر یومہ ذلک، فانہ یجوز ادائہ عند الغروب، ھکذا فی فتاوی قاضیخان۔

رد المحتار: (371/1، ط: سعید)
ولا یخفی أن زوال الشمس إنما هو عقیب انتصاف النهار بلا فصل، وفي هذا القدر من الزمان لا یمکن أداء صلاۃ فیه، فلعل المراد أنه لا تجوز الصلاۃ بحیث یقع جزء منها فی هذا الزمان، أو المراد بالنہار هو النهار الشرعي وهو من أول طلوع الصبح إلی غروب الشمس، وعلیٰ هذا یکون نصف النهار قبل الزوال بزمان یعتد به.

المحيط البرهاني: (273/1، ط: دار الكتب العلمية)
وقد قيل: في معرفة ذلك أن يغرز خشبة مستوية في أرض مستوية قبل زوال الشمس، ويحط في ضلع ظلها علامة، فإن كان الظل يقصر عن العلامة فاعلم بأن الشمس لم تزل؛ لأن ظل الأشياء يقصر إلى زوال الشمس. وإن كان الظل يطول ويجاوز الخط، فاعلم بأن الشمس قد زالت، وإن امتنع الظل عن القصر ولم يأخذ في الطول، فهذا هو وقت الزوال وهو الظل الأصلي.

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی