عنوان: "اطلبوا العلم و لو بالصين" (علم حاصل کرو اگرچہ تمہیں چین جانا پڑے۔)حدیث کی تحقیق (108805-No)

سوال: مفتی صاحب ! " اطلبوا العلم و لو بالصین"کیا یہ حدیث صحیح ہے؟

جواب: سوال میں ذکرکردہ روایت کو "امام بیھقی" نے "شعب الایمان" میں ذکر کیا ہے، ذیل میں مکمل روایت سند، متن، ترجمہ اور حکم کے ساتھ ذکر کی جاتی ہے۔

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني ثنا محمد بن علي بن عفان ( ح ) و أخبرنا أبو محمد الأصبهاني أنا أبو سعيد بن زياد ثنا جعفر بن عامر العسكري قالا ثنا الحسن بن عطية عن أبي عاتكة وفي رواية أبي عبد الله ثنا أبو عاتكة عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اطلبوا العلم و لو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم

شعب الایمان :(رقم الحدیث: 1663، 253/2،ط: دارالکتب العلمیۃ
)

ترجمہ:
حضرت انس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: علم حاصل کرو، اگرچہ تمہیں چین جانا پڑے۔

مذکورہ بالا روایت "شعب الایمان" کے علاوہ درج ذیل کتب میں بھی ذکر کی گئی ہے۔

۱۔ تاریخ اصبھان لابی نعیم الأصبهاني:(رقم الحدیث: 124/2،ط: دارالکتب العلمیۃ)

۲۔المدخل الی السنن الکبری:(رقم الحدیث: 325،241،ط: دار الخلفاء للكتاب الإسلامی)

۳۔جامع بیان العلم وفضلہ لابن عبد البر:(رقم الحدیث: 17،19،26)ص: 16،18،ط: دارالکتب)

۴۔الرحلة في طلب الحديث للخطیب البغدادی:(رقم الحدیث: 1،72،ط: دارالکتب العلمیۃ)

۵۔ترتیب الامالی للشجری: :(رقم الحدیث: 284،77/1،ط: دارالکتب العلمیۃ)

۶۔مسند الفردوس للدیلمی:(رقم الحدیث: 234،78/1،ط: دارالکتب العلمیۃ)

مذکورہ بالا کتب میں اس روایت کو "حسن بن عطیہ عن طریف بن سلیمان ابی عاتکہ عن انس" کے طریق سے الفاظ کے کچھ فرق کے ساتھ مرفوعاً نقل کیا گیا ہے، بعض روایات میں صرف "اطلبوا العلم ولو بالصين" اور بعض میں "اطلبوا العلم ولو بالصين" کے بعد "فان طلب العلم فريضة على كل مسلم" کے الفاظ کا اضافہ اور بعض میں صرف "طلب العلم فريضة على كل مسلم" کے الفاظ ملتے ہیں۔

۱۔ خطیب بغدادی نے بھی اس روایت کو تین طرق سے بیان کیا ہے اور تینوں طرق کا مدار "حسن بن عطیہ عن طریف بن سلیمان ابی عاتکہ عن انس" ہے۔

۲۔ امام عقیلی نے "الضعفاء" میں "حماد بن خالد الخیاط عن طریف بن سلیمان ابی عاتکہ عن انس" کے طریق سے نقل کیا ہے۔

۳۔ "علامہ ابن عبدالبر" نے اس روایت کو "جامع بیان العلم و فضلہ" میں "سفیان بن عیینہ عن الزھری عن انس بن مالک" کے طریق سے نقل کیا ہے۔

۴۔ "علامہ ابن عدی" نے "الکامل" میں اس روایت کو "حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ" کے علاوہ "حضرت ابو ھریرہ رضی اللہ عنہ" سے بھی نقل کیا ہے۔

مذکورہ بالا روایت کے رواۃ پر محدثین کا کلام:

۱۔حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مختلف طرق سے مروی روایت کا مدار "حسن بن عطیہ عن طریف بن سلیمان ابی عاتکہ عن انس" پر ہے، حسن بن عطیہ کے بارے میں علامہ ابن جوازی نے فرمایا: "حسن بن عطیہ" کو "امام ابو حاتم رازی" نے ضعیف قراردیا، لیکن "علامہ ابن جوازی" کی یہ بات درست نہیں ہے، کیونکہ حسن بن عطیہ نام کے دو راوی ہیں: ایک "حسن بن عطیہ العوفی" اور دوسرے "حسن بن عطیہ الکوفی" ہیں، اور امام ابوحاتم رازی نے جس روای کی تضعیف کی ہے، وہ "حسن بن عطیہ العوفی" ہیں، اور "حسن بن عطیہ الکوفی" کو "امام ابوحاتم رازی" نے "صدوق" کہا ہے اور ان کی توثیق کی ہے۔

۲۔ خطیب بغدادی کے بیان کردہ تینوں طرق اور امام عقیلی کے بیان کردہ طریق کا مدار "طریف بن سلیمان ابی عاتکہ" ہیں ،اور "طریف بن سلیمان ابی عاتکہ" کو امام بخاری نے "منکر الحدیث"، امام نسائی نے "لیس بثقہ" اور امام دارقطنی نے "ضعیف" کہا ہے اور "امام ذھبی" نے ان کے "ضعیف" ہونے پر محدثین کا اجماع نقل کیا ہے۔

۳۔ علامہ ابن عبد البر کے بیان کردہ طرق میں روای "يعقوب بن إسحاق العسقلاني" پر محدثین نے جرح کی ہے۔

۴۔ حضرت ابوہرہ رضی اللہ عنہ سے مروی طریق کی سند میں "احمد بن عبداللہ الجویباری" کے بارے میں امام ذھبی نے فرمایا: "احمد بن عبداللہ الجویباری" "کذاب"(جھوٹا ہونے) میں ضرب المثل ہے۔

روایت پر محدثین کا کلام:
علامہ ابن جوزی نے اس روایت کو "موضوع" (من گھڑت) قرار دیا ہے، اور علامہ اسماعیل عجلونی نے اس روایت کے بارے میں فرمایا: اس روایت کو ابن حبان نے کہا کہ یہ باطل ہے اور علامہ ابن الجوزی نے اس کو "الموضوعات" میں شمار کیا ہے، (لیکن) ہمیں حافظ مزی کا کلام پسند ہے کہ وہ اس روایت کے بارے میں فرماتے ہیں: اس حدیث کے متعدد طرق ہیں، جس کی وجہ سے حدیث درجہ حسن تک پہنچ سکتی ہے، اور (اسی طرح) امام ذہبی "تلخیص الواھیات" میں فرماتے ہیں: یہ حدیث متعدد واہی (کمزور اور ضعیف) طرق سے روایت کی گئی ہے، اور اس کے بعض طرق صالح (قابلِ قبول) ہیں۔

حکم:
سوال میں ذکر کردہ روایت کو "موضوع" (من گھڑت کہنا درست نہیں ہے، جیسا کہ ابو المحاسن محمدبن خلیل طرابلسی ؒنے "اللؤلؤ المرصوع" میں فرمایا کہ علامہ ابن جوزی نے اس کو موضوع (من گھڑت) روایت میں ذکر کیا ہے، حالانکہ ایسا نہیں ہے، جیسا کہ علامہ ابن جوزی نے کہا ہے، بلکہ یہ روایت "ضعیف" ہے۔

خلاصہ کلام:

مذکورہ بالا تحقیق کے نتیجے میں یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ اگرچہ یہ روایت ضعیف ہے، لیکن ضعف اس درجہ کا نہیں ہے کہ اس کو اصلا موضوع (من گھڑت) ہی قرار دے دیا جائے، لہذا اس روایت کو ضعف کی طرف اشارہ کرتے ہوئے بیان کرنا درست ہے ۔

دلائل:




المدخل الی السنن الکبری:(رقم الحدیث:325)
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أبنا أبو حامد بن بلال، ثنا إبراهيم بن مسعود الهمذاني، ثنا الحسن بن عطية القرشي، ثنا أبو عاتكة البصري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اطلبوا العلم ولو بالصين , فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم» هذا حديث متنه مشهور , وأسانيده ضعيفة , لا أعرف له إسنادا يثبت بمثله الحديث والله أعلم.

الضعفاء للعقیلی:(230/2،ط:دارالمكتبةالعلمية)
لا يحفظ: ولو بالصين، إلا عن أبي عاتكة، وهو متروك الحديث.

میزان الاعتدال للذھبی:(335/2،ط:دارالمعرفۃ)
طريف بن سلمان أبو عاتكة.عن أنس.ال أبو حاتم: ذاهب الحديث.وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: ليس بثقة.وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.

ایضاً:(542/4)
أبو عاتكة [ت] .عن أنس بن مالك.مختلف في اسمه.مجمع على ضعفه.حدث عنه الحسن بن عطية، وغسان بن عبيد، وجماعة.

ایضاً:(449/4)
يعقوب بن إسحاق العسقلاني.
كذاب فإنه قال: حدثنا حميد ابن زنجويه، حدثنا يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من حفظ على أمتي أربعين حديثاً.

لسان المیزان لابن حجر العسقلاني:(525/8،ط:دارالبشائرالإسلامية)
يعقوب بن إسحاق [بن إبراهيم بن يزيد بن حجر بن محمد المعروف بابن حجر] ۔۔۔۔وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وذكر له جماعة من الشيوخ وقال: كتبت عنه واختلف فيه أهل الحديث فبعضهم يضعفه وبعضهم يوثقه ورأيتهم يكتبون عنه فكتبت عنه وهو عندي صالح جائز الحديث.

میزان الاعتدال للذھبی:(108/1،ط:دارالمعرفۃ)
قلت: الجوباري ممن يضرب المثل بكذبه.

تھذیب التھذیب لابن حجرالعسقلاني:(294/2،ط:مطبعةدائرةالمعارف النظامية)
524- "د - الحسن" بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي روى عن أبيه وجده وعنه أخواه عبد الله وعمرو وإبناه محمد والحسين وسفيان الثوري وابن إسحاق وغيرهم قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال بن حبان في الثقات أحاديثه ليست بنقية له عند أبي داود حديث واحد في لعن النائحة والمستمعة قلت وقال البخاري ليس بذاك وقال بن قانع مات سنة "181" وكذا أرخه بن حبان في الضعفاء وزاد منكر الحديث فلا أدري البلية منه أو من ابنه أو منهما معا.
525- "ت - الحسن" بن عطية بن نجيح القرشي أبو علي البزار الكوفي روى عن الحسن وعلي ابني صالح وأبي عاتكة ويعقوب القمي وحمزة الزيات وإسرائيل بن يونس وطبقتهم وعنه البخاري في التاريخ والحسن ومحمد ابنا علي بن عفان ويعقوب بن سفيان وعبد الأعلى بن واصل وأبو كريب وتمام وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وقال غيرهم مات سنة "211" أو نحوها روى له الترمذي حديثا واحدا في اكتحال الصائم. قلت: وضعفه الأزدي فأظنه اشتبه عليه بالذي قبله.

الموضوعات لابن الجوزی:(215/1،ط:المكتبةالسلفية)
باب طلب العلم ولو بالصين أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا محمد بن علي بن ميمون قال أنبأنا محمد بن علي العلوي قال أنبأنا علي بن محمد بن بيان قال حدثنا أحمد بن خالد المرهبي قال حدثنا محمد بن علي بن حبيب قال حدثنا العباس بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن عطية الكوفي عن أبي عاتكة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اطلبوا العلم ولو بالصين ".
طريق آخر: أنبأنا عمر بن أبي الحسن البسطامي قال أنبأنا إبراهيم بن أبي نصر الأصبهاني قال أنبأنا منصور بن نصر بن عبد الرحيم السمرقندي قال حدثنا الهيثم بن كليب الشاشي قال حدثنا العباس بن محمد الدوري ح.
وأنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال حدثنا عباس بن إسماعيل بن حماد قالا حدثنا الحسن بن عطية قال حدثنا أبو عاتكة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم " قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري تفرد به الحسن بن عطية.
قال المصنف: قلت وهذا تحريف من الحاكم لأنه قد رواه غير الحسن أنبأنا به عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي قال حدثنا يوسف بن الدخيل قال حدثنا محمد بن عمرو العقيلي قال حدثنا جعفر بن محمد الزعفراني قال حدثنا أحمد بن أبي شريح قال حدثنا حماد بن خالد الخياط قال حدثنا طريف بن سليمان أبو عاتكة قال سمعت أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم ". هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.فأما الحسن بن عطية فضعفه أبو حاتم الرازي، وأما أبو عاتكة فقال البخاري: منكر الحديث.قال ابن حبان: وهذا الحديث باطل لا أصل له.

اللآلىءالمصنوعة للسیوطی:(175/1،ط:دارلکتب العلمیۃ)
(قلت) الحسن روى عنه البخاري في التاريخ وأبو زرعة وروى له الترمذي وضعفه الأزدي والحديث أخرجه البيهقي في شعب الإيمان وابن عبد البر في كتاب العلم وتمام من طرق عن الحسن وله طريق آخر قال ابن عبد البر أنبأنا أحمد بن عبد الله حدثنا مسلمة بن القاسم حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم العسقلاني حدثنا عبيد الله بن محمد الفريابي ببيت المقدس حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس مرفوعا به.قال في الميزان يعقوب كذاب وقال في اللسان ذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وذكر له جماعة من الشيوخ وقال كتبت عنه واختلف فيه أهل الحديث فبعضهم يضعفه وبعضهم يوثقه ورأيتهم يكتبون عنه فكتبت عنهم وهو عندي صالح جائز الحديث انتهى. وذكر في اللسان أنه روى هذا الحديث أيضا بإسناد له عن إبراهيم النخعي قال سمعت أنسا نحوه قال وإبراهيم لم يسمع من أنس شيئا وفي الميزان روى ابن كرام حدثنا أحمد بن عبد الله الجويباري عن الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة حديث اطلبوا العلم ولو بالصين والجويباري وضاع والله أعلم.

کشف الخفاء للعجلونی:(رقم الحدیث:138/1،397،ط:مکتبۃالقدسی)
(اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم) رواه البيهقي والخطيب وابن عبد البر والديلمي وغيرهم عن أنس، وهو ضعيف، بل قال ابن حبان باطل، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات، ونوزع بقول الحافظ المزي له طرق ربما يصل بمجموعها إلى الحسن، وبقول الذهبي في تلخيص الواهيات روى من عدة طرق واهية وبعضها صالح

اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل لمحمد بن خليل أبی المحاسن:(ص:40،49،ط:دارالبشائرالإسلامية)
حديث: اطلبوا العلم ولو في الصين، فإن العلم فريضة على كل مسلم. ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وليس كما قال؛ بل هو ضعيف.

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی
Print Full Screen Views: 153

Find here answers of your daily concerns or questions about daily life according to Islam and Sharia. This category covers your asking about the category of Interpretation and research of Ahadees

Managed by: Hamariweb.com / Islamuna.com

Copyright © Al-Ikhalsonline 2022.