سوال:
وظیفہ کی کیا اھمیت ہے؟ کیا ایک وقت میں دو وظیفے پڑھ سکتے ہیں؟
جواب: واضح رہے کہ اپنی حاجات کی تکمیل کے لیے صلاۃ الحاجت پڑھ کر دعا مانگنا نبی اکرم صلی اللہ تعالی علیہ وسلم کاہمیشہ معمول تھا اور یہ عمل تمام وظائف سے زیادہ مؤثر ہے، چنانچہ قرآن کریم میں آتا ہے:
" واستعینوا بالصبر والصلاۃ"(سورۃ البقرۃ: ۴۵)
ترجمہ : اور اللہ تعالی سے مدد طلب کرو صبر اور نماز کے ذریعے۔
اور حدیث شریف میں آتا ہے:
" وكان -صلى الله عليه وسلم- إذا حزبه أمرٌ فزِعَ إلى الصلاة."
(فتح الباری : ١ /٢١١)
ترجمہ: اور نبی اکرم صلی اللہ تعالی علیہ وسلم کو جب کوئی اہم کام درپیش ہوتا، تو آپ نماز میں پناہ ڈھونڈھتے تھے۔
البتہ جو وظائف مختلف حاجات کے لیے خود نبی اکرم صلی اللہ تعالی علیہ وسلم کے تجویز فرمودہ ہیں، جیسے جادو وغیرہ کے لیے معوذتین یا حفاظت کے لیے صبح شام کے مخصوص اذکار و وظائف وغیرہ یا سلفِ صالحین کے آزمودہ ہیں، ان کو وظائف کی مستند کتابوں میں سے اپنی صحت اور استطاعت کے مطابق خود سے کم و بیش تعداد مقرر کر کے پڑھ سکتے ہیں، تاہم بہتر یہ ہے کہ کسی متبع سنت بزرگ کی رہنمائی میں وظائف مقرر کروا لیے جائیں، تو فائدے کی امید زیادہ ہے۔
واضح ہو کہ جو تعویذات وعملیات خلافِ شرع ہوں یا ان کو مؤثر حقیقی سمجھ لیا جائے، تو یہ شرعا ممنوع ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
سنن ابن ماجۃ: (441/1، ط: دار احیاء الکتب العربیة)
عن عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " من كانت له حاجة إلى الله، أو إلى أحد من خلقه، فليتوضأ وليصل ركعتين، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، اللهم إني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، أسألك ألا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها لي، ثم يسأل الله من أمر الدنيا والآخرة ما شاء، فإنه يقدر "
الموسوعۃ الفقھیۃ الکویتیۃ: (123/11، ط: دار السلاسل)
التداوي بالرقى والتمائم: أجمع الفقهاء على جواز التداوي بالرقى عند اجتماع ثلاثة شروط: أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته، وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره، وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بإذن الله تعالى. فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك وما لا يعقل معناه لا يؤمن أن يؤدي إلى الشرك فيمنع احتياطا.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی