سوال:
السلام علیکم، مفتی صاحب! ایک ہندو دوست نے اسلام قبول کیا ہے. الحمدللہ ! نماز کے لیے سورتیں اور دعائیں یاد کرنے میں کچھ وقت لگے گا، کئی دن بھی لگ سکتے ہیں۔ سوال یہ ہے کہ جب تک یہ یاد نہیں ہو جاتیں، کیا فاتحہ اور تلاوت کے بجائے سبحان اللہ پڑھا جا سکتا ہے؟ اسی طرح قعدے میں التحیات، درود شریف اور دعا کے بجائے آسان تسبیحات پڑھی جا سکتی ہیں یا کیا آسان طریقہ ہوگا کہ نماز کی پابندی کی جا سکے؟ براہ کرم جلد جواب عنایت فرمائیں۔
جواب: نومسلم کو نماز سیکھنے کی پوری ترغیب دی جائے کہ جتنا جلدی ممکن ہو، کم از کم سورۃ الفاتحہ اور دو چھوٹی سورتیں یاد کرلے۔
اور جب تک یاد نہ ہو تو جماعت میں شامل ہو کر نماز کے بنیادی ارکان قیام، رکوع و سجود وغیرہ ادا کرتا رہے، اور اگر اکیلے نماز پڑھنے کی نوبت آئے، تو جو بھی تسبیح وغیرہ یاد ہو، وہ پڑھتا رہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
سنن النسائي: (رقم الحديث: 924، ط: المطبوعات الإسلامية، حلب)
عن ابن أبي أوفى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن فعلمني شيئا يجزئني من القرآن. فقال: " قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله".
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: (703/2، ط: دار الفكر)
فقال: (إني لا أستطيع أن آخذ) ، أي: وردا أو أتعلم وأحفظ (من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني) ، أي: عن ورد القرآن، أو عن القراءة في الصلاة. ..... قال الطيبي: الظاهر أنه أراد إني لا أستطيع أن أحفظ شيئا من القرآن واتخذه وردا لي فعلمني ما أجعله وردا لي ... ويؤيد ما ذكرنا من أن مطلوبه ما يجعله وردا له لا يفارقه أبدا قبضه بيديه، أي: إني لا أفارقه ما دمت حيا وتوهم بعضهم من إيراد هذا الحديث في هذا الباب أن هذه القصة في الصلاة فقال: لا يجوز ذلك في جميع الأزمنة؛ لأن من قدر على تعلم هذه الكلمات يقدر على تعلم فاتحة الكتاب لا محالة، بل تأويله إني لا أستطع أن أتعلم شيئا من القرآن في هذه الساعة، وقد دخل على وقت الصلاة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قل: سبحان الله " إلخ، فمن دخل عليه وقت صلاة مفروضة ولم يعلم الفاتحة، وعلم شيئا من القرآن لزمه أن يقرأ الفاتحة عدد آيات وحروف، فإن لم يعلم شيئا منه يقول هذه الكلمات، وفيه بعد؛ لأن عجز العربي المتكلم بمثل هذا الكلام عن تعلم ما تصح به صلاته من القرآن مستبعد جدا، وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في الاكتفاء بالتسبيح على الإطلاق من غير أن يبين ما له وما عليه اه.
ونقل ميرك عن زين العرب أنه قال: وكل هذا خلاف الظاهر، بل قوله فعلمني ما يجزئني مع إيراد المحدثين لهذا الحديث في هذا الباب يدل أيضا على أن المراد القدر المجزئ في الصلاة، وإلا لكان إيراده في باب التسبيح أليق، وما ذكره من الاستبعاد فغير بعيد؛ لأنه كما أن من العرب من هو في غاية الفصاحة والبلاغة، فمنهم من هو في غاية الجلافة والبلادة اه.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی