۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

القرآن الکریم: (البقرة، الآية: 286)‏
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا‎‎ .... الخ

صحيح مسلم: (رقم الحديث: 798، ط: دار إحياء التراث العربي)‏
عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع ‏السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران‎.‎

شرح النووي على مسلم: (85/6، ط: دار إحياء التراث العربي)‏
وأما الذي يتتعتع فيه فهو الذي يتردد في تلاوته لضعف حفظه فله أجران أجر ‏بالقراءة وأجر بتتعتعه في تلاوته ومشقته‎.‎

المحيط البرهاني: (465/1، ط: دار إحياء التراث العربي)‏
الألثغ الذي لا يقدر على التكلم ببعض الكلمة، فيقرأ مكان الواو ياء، فيقرأ ‏مكان الرحيم؟..... أو ما أشبه ذلك، ولا يطاوعه لسانه على غير ذلك، وإنه ‏على وجهين: إما أن يؤم أو يصلي وحده.‏
ففي الوجه الأول: لا ينبغي له أن يؤم إلا لمن كان حاله مثل حاله، لأنه إذا ‏كان لا يقدر على التكلم ببعض الحروف كان في حق تلك الحروف.....، ولا ‏تجوز إمامة الأمي للقارىء، ويجوز لمن كان بمثل حاله، وهذا قول أبي يوسف ‏ومحمد، وكذلك قول أبي حنيفة إذا لم يكن في القوم من يقدر على التكلم ‏ببعض الحروف فأما إذا كان في القوم من يقدر على التكلم بتلك الحروف ‏فسدت صلاته وصلاة القوم عند أبي حنيفة قياساً على الأمّي إذا صلّى بأميين ‏وبقارئين.‏
وكذا من يقف في غير مواضعه، ولا يقف في مواضعه لا ينبغي له أن يؤم، وكذا ‏من يتنحنح عند القراءة كثيراً لا ينبغي له أن يؤم؛ لأنه يؤدي إلى تقليل ‏الجماعة، وكذلك من كان به تمتمة، وهو أن يتكلم بالتاء مراراً أو فأفأة، وهو ‏أن يتكلم بالفاء مراراً حتى يتكلم بعده لا ينبغي له أن يؤم؛ لأنهما ربما يعجزان ‏عن المضي عن القراءة، ويفسدان الصلاة على القوم.‏
وأما الذي لا يقدر على إخراج الحروف إلا بالجهد، ولا يتكلم بالتاء مراراً ولا ‏بالفاء، وإذا أخرج الحروف أخرجها على الصحة، فصلاته وقراءته جائزتان، ولا ‏يكره أن يكون إماماً.‏
وفي الوجه الثاني: وهو ما إذا كان يصلي وحده ينظر إن لم يكن فيه تبديل ‏الكلام، ولا يمكنه أن يتخذ من القرآن آيات ليس فيها تلك الحروف تجوز ‏صلاته بالاتفاق، وإن كان يمكنه أن يتخذ من القرآن آيات ليس فيها تلك ‏الحروف...... إلا فاتحة الكتاب، فإنه لا يدع قراءتها، وإن كان فيه تبديل، فإن ‏كان يجد آيات ليس فيها تلك الحروف يتخذ تلك الآيات التي ليس فيها تلك ‏الحروف، ولو قرأ مع ذلك الآيات التي فيها تلك الحروف هل تجوز صلاته؟ ‏ذكر في بعض نسخ زلة القاري فيه اختلاف المشايخ، والصحيح لا تجوز ‏صلاته؛ لأنه تكلم بكلام الناس مع قدرته على أن لا يتكلم، ومثل هذا يوجب ‏فساد الصلاة، وذكر في بعض النسخ: القياس أن لا تجوز صلاته وفي ‏الاستحسان: تجوز، وبالقياس نأخذ، وجه القياس ما ذكرنا (50ب1).‏
وجه الاستحسان: أن الآفة في لسانه خِلْقَة و...... لا يقدر على أن يزيلها ‏عن نفسه بالجهد، فصار كالذي خلق فهو أخرس، وعلى جواب القياس يُفرّق ‏بين الأخرس وبين الألثغ أن الأخرس لا يقدر على الإتيان بالقراءة أصلاً، فأما ‏الألثغ فهو قادر على قراءة بعض السور بوصف الصحة، فهو نظير من حفظ ‏سورة واحدة، ولا يحفظ غيرها، وهناك لا تجوز الصلاة من غير قراءة كذا ‏ههنا…‏‎.‎والمختار للفتوى في جنس هذه المسائل: أن هذا الرجل إن كان يجهد ‏آناء الليل والنهار في تصحيح هذه الحروف، ولا يقدر على تصحيحها، ‏فصلاته جائزة؛ لأنه جاهد، وإن ترك جهده، فصلاته فاسدة؛ لأنه قادر، وإن ‏ترك جهده في بعض عمره لا يسعه أن يترك في باقي عمره، ولو ترك تفسد ‏صلاته إلا أن يكون الدهر كلّه في تصحيحه والله أعلم.‏

معارف الحدیث: (کتاب الأذكار و الدعوات، 74/5، ط: دار الاشاعت)‏

والله تعالىٰ أعلم بالصواب ‏
دارالافتاء الإخلاص،کراچی