۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

الدر المختار مع رد المحتار: (فصل في بيان صفة الصلاة، 530/1، ط: دار الفكر)
ويكره تأخير السنة إلا بقدر اللهم أنت السلام إلخ. قال الحلواني : إن أريد بالكراهة التنزيهية ارتفع الخلاف قلت: وفي حفظي: حمله على القليلة ، ويستحب أن يستغفر ثلاثا ويقرأ آية الكرسي والمعوذات ويسبح ويحمد ويكبر ثلاثا وثلاثين ويهلل تمام المائة ويدعو ويختم بسبحان ربك.
(قوله: واختار الكمال): فيه أن الذي اختاره الكمال هو الاول وهو قول البقالي. ورد ما في شرح الشهيد من أن القيام الى السنة متصلا بالفرض مسنون، ثم قال: وعندي أن قول الحلواني لا بأس لا يعارض القولين لأن المشهور في هذه العبارة كون خلافه أولي، فكان معناها  أن الأولي أن لا يقرأ قبل السنة، ولو فعل لا بأس، فأفاد عدم سقوط السنة بذلك، حتى اذا صلى بعد الأوراد تقع سنة لا على وجه السنة، ولذا قالوا: لو تكلم بعد الفرض لا تسقط لكن ثوابها أقل، فلا أقل من كون قراءة الأوراد لا تسقطها اه..

مراقى الفلاح شرح نور الايضاح: (118/1، ط: المكتبة العصرية)
ثم قال الكمال: ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم الفصل بالأذكار التي يواظب عليها في المساجد في عصرنا من قراءة آية الكرسي والتسبيحات وأخواتها ثلاثا وثلاثين.

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی