سوال:
کیا تعزیت کے تین دنوں میں اہل میت کے پاس جا کر ہاتھ اٹھا کر دعا مانگنے کی ممانعت ہے یا ان تین دنوں کے علاوہ بھی تعزیت میں اہل میت کے پاس جا کر ہاتھ اٹھا کر دعا مانگنا منع ہے؟
اسی طرح مسافر شخص یا وہ شخص جس کو ان تین دنوں (تعزیت) کے بعد میت کی موت کی خبر ملی ہو تو کیا اس کے لئے بھی اہل میت کے پاس جا کر ہاتھ اٹھا کر دعا مانگنے کی ممانعت ہے؟
جواب: تعزیت کا مسنون طریقہ یہ ہےکہ تدفین کے بعد تین دن تک ایک مرتبہ میت کے اہل خانہ کے پاس جاکر تعزیت کرے، اور اگر تین دنوں میں نہ جاسکے تو اس کے بعد بھی تعزیت کی جا سکتی ہے۔
تعزیت میں اہلِ میت کے ساتھ ہمدردی کا اظہار کرکے ان کو تسلی دے، صبر کی تلقین کرے اور میت کے حق میں دعا کرکے واپس لوٹ جائے، صبر و تسلی کے لیے جو بھی مناسب الفاظ ہوں وہ کہے جاسکتے ہیں، رسول اللہ ﷺ سے تعزیت کے وقت یہ بہترین کلمات بھی منقول ہیں:
"إِنَّ لِلهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلُّ شیئ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى"
ترجمہ:بے شک الله ہی کی ملکیت ہے جو اس نے لے لیا، اور جو کچھ اس نے عطا فرمایا ہے، اور اللہ کے ہاں ہر چیز کی مدت مقرر ہے۔
جہاں تک ہاتھ اٹھا کر دعا مانگنے کا تعلق ہے تو اگر اسے سنت سمجھ کر اجتماعی طور پر اس کا التزام کیا جاتا ہو، نیز ہاتھ ہاتھ اٹھا کر دعا کرنا اس طرح رسم بن گیا ہو کہ ہاتھ نہ اٹھانے والے کی ملامت کی جاتی ہو تو ایسی صورت میں دعا کے لیے ہاتھ اٹھانا بدعت ہے، لیکن اگر اسے سنت نہ سمجھا جائے، اور رسم و رواج کے طور پر اس کا التزام بھی نہ کیا جائے تو ایسی صورت میں ہاتھ اٹھانا بدعت نہیں ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
صحيح البخاري: (رقم الحديث: 1284، ط: دار طوق النجاة)
عن أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: "أَرْسَلَتِ ابْنَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ: إِنَّ ابْنًا لِي قُبِضَ فَأْتِنَا، فَأَرْسَلَ يُقْرِئُ السَّلَامَ، وَيَقُولُ: إِنَّ لِلهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ. فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ لَيَأْتِيَنَّهَا، فَقَامَ وَمَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَرِجَالٌ، فَرُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّبِيُّ وَنَفْسُهُ تَتَقَعْقَعُ، قَالَ: حَسِبْتُهُ أَنَّهُ قَالَ: كَأَنَّهَا شَنٌّ، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هَذَا؟ فَقَالَ: هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ."
سنن أبى داود: (رقم الحديث: 4607، ط: دار الرسالة العالمية)
... "أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء، المهديين الراشدين، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة".
الدر المختار مع رد المحتار: (239/2، ط: سعيد)
ولا بأس۔۔۔۔۔بتعزية أهله وترغيبهم في الصبروباتخاذ طعام لهم وبالجلوس لهافي غيرمسجدثلاثةأيام،وأولهاأفضل.وتكره بعدهاإلا لغائب۔وتكره التعزية ثانيا،وعند القبر، وعند باب الدار؛ ويقول عظم الله أجرك، وأحسن عزاءك،وغفر لميتك۔
(قوله: وبتعزية أهله) أي تصبيرهم والدعاء لهم به. قال في القاموس: العزاء الصبر أو حسنه. وتعزى: انتسب۔۔۔۔۔۔في شرح المنية: وتستحب التعزية للرجال والنساء اللاتي لا يفتن، لقوله-عليه الصلاة والسلام-«من عزى أخاه بمصيبة كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة» رواه ابن ماجه۔وقوله-عليه الصلاة والسلام-«من عزى مصابا فله مثل أجره» رواه الترمذي۔
الفتاوى الهندية: (167/1، ط: دار الفكر)
ويستحب أن يقال لصاحب التعزية: غفر الله تعالى لميتك وتجاوز عنه وتغمده برحمته ورزقك الصبر على مصيبته وآجرك على موته، كذا في المضمرات ناقلا عن الحجة. وأحسن ذلك تعزية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى» ويقال في تعزية المسلم بالكافر أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وفي تعزية الكافر بالمسلم أحسن الله عزاءك وغفر لميتك ولا يقال أعظم الله أجرك وفي تعزية الكافر بالكافر أخلف الله عليك ولا نقص عددك، كذا في السراج الوهاج..
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی