۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

المبسوط للسرخسي: (51/4، ط: دار المعرفة)‏
‏ وَكَذَلِكَ لَوْ تَرَكَ مِنْهُ أَرْبَعَةَ أَشْوَاطٍ فَهُوَ كَتَرْكِ الْكُلِّ فِي أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الدَّمُ بِهِ؛ ‏لِأَنَّ الْأَكْثَرَ يَقُومُ مَقَامَ الْكَمَالِ‎.‎

مناسك ملا علي القاري: (ص: 175)‏
الثالث: تقديم الإحرام عليه وأي إحرام حج أو عمرة فلو سعى قبله ولوبعد ‏طواف لم يجز‎…‎‏ وإن كان سعي العمرة، فلا يشترط فيه وجوده )أي وجود ‏بقاءه؛ لأنه ليس بشرط، بل ركن فيها حال ابتدائه، كما سيأتي، ويتفرع عليه أنه ‏لوطاف ثم حلق ، ثم سعي صح سعيه، وعليه دم لتحلل قبل وقته،وسبقه علي ‏أداء واجبه ‎… وقوله لاينبغي بمعنى لايصح له، كمايدل عليه ‏أخر كلامه، ومما يشعر بأنه شرط ، أو بمعني يجب أن لايحل بحلق أو تقصير ‏حتي يسعىى بينهما فإنه لو خالفه يجب عليه دم ، ولايسقط عنه السعي ‏اتفاقا، فهوالذي ينبغي أن لايقال غيره،والله أعلم‎.‎‏ ‏

غنية الناسك في بغية المناسك: (ص: 134)‏
الخامس : كونه فى حالة الاحرام فى سعي للعمرة، كذا في "اللباب"،قال شارحه ‏‏: لكن فيه أنه إن سعي بعد التحلل هل يجب عليه دم واحد لجنايات الحلق، أو ‏دم اخرايضا لإيقاع السعي في غير حالة الاحرام اه‎-‎‏ قلت: الظاهر أن أصل ‏الواجب هو الترتيب بين السعي والحلق في العمرة، فيلزمه دم لترك الترتيب، ‏ولايلزمه دم أخر لإيقاع السعي في غير حالة الإحرام كالترتيب بين الرمي والحلق ‏به في الحج، فإنه لوحلق قبل الرمي يجب دم لترك الترتيب، ولايلزمه دم أخر ‏لإيقاع الرمي في غير حالةُ الإحرام‎.‎

مناسك ملاعلي القاري‎:‎‏ (ص: 143)‏
‏(الرابع طواف العمرة وهوركن فيها) أي فرض في أدائها ، ( وفيه اضطباع ورمل ‏‏) وهما سنتان فيه، (وبعده سعي ) أي واجب، (وأول وقته) أي وقت طوافه ( ‏بعد الإحرام بها، ولاأخر له) أي في حق أدائها‎.‎

غنية الناسك: (ص: 251)‏
فإذا لبس مخيطا يوما كاملا أو ليلة كاملة فدم‎…‎وفي أقل من يوم وليلة ‏صدقة‎…‎‏ وفي أقل من ساعة قبضة من بر‎…‎والزيادة على اليوم كاليوم فلو ‏لبس يوما أو أياما فعليه دم واحد‎.‎

غنية الناسك: (ص: 133)‏
الرابع: إكمال مازاد عليه على أكثر أشواطه، فإن تركه صح سعيه وعليه لكل ‏شوط صدقة‎.‎

معلم الحجاج: (ص: 302، 181، 183، 260، ط: اداره اسلاميات)‏

والله تعالىٰ أعلم بالصواب ‏
دارالإفتاء الإخلاص،کراچی