۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

القرآن الکریم: ‏(الطلاق، الایة: 7)‏
لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ ‏نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا o

سنن أبي داود: (رقم الحدیث: 2144، ط: دار الرسالة العالمیة)‏
عن سعيد بن حكيم، عن أبيه عن جده معاوية القشيري قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فقلت: ما تقول في نسائنا؟ قال: "أطعموهن مما تأكلون، واكسوهن مما يكتسون، ولا تضربوهن، ولا تقبحوهن"

الدر المختار: (572/3، ط: دار الفكر)‏
وشرعا ( هي الطعام والكسوة والسكنى ) وعرفا هي الطعام ( ونفقة الغير تجب ‏على الغير بأسباب ثلاثة زوجية وقرابة وملك).

العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية: (70/1، ط: دار المعرفة)‏
قولهم يعتبر في النفقة حالهما يشمل الثلاثة لما في الخلاصة أن النفقة إذا أطلقت ‏تنصرف إلى الطعام والكسوة والسكنى اه ملخصا ونحوه في النهر فتنبه لذلك.‏

البحر الرائق: (190/4، ط: دار الكتاب الاسلامي)‏
واتفقوا على وجوب نفقة الموسرين إذا كانا موسرين وعلى نفقة المعسرين إذا كانا ‏معسرين، وإنما الاختلاف فيما إذا كان أحدهما موسرا والآخر معسرا فعلى ‏ظاهر الرواية الاعتبار لحال الرجل فإن كان موسرا وهي معسرة تجب عليه نفقة ‏الموسرين ولا يجب عليه أن يطعمها مما يأكل، لكن قال مشايخنا يستحب له أن ‏يؤاكلها؛ لأنه مأمور بحسن العشرة معها وذا في أن يؤاكلها لتكون نفقتها ونفقته ‏سواء وإن كان معسرا وهي موسرة وجب عليه نفقة المعسرين؛ لأنها لما تزوجت ‏معسرا فقد رضيت بنفقة المعسرين، وأما على المفتى به فتجب نفقة الوسط في ‏المسألتين وهي فوق نفقة المعسرة ودون نفقة الموسرة‎.‎

بدائع الصنائع: (24/4، ط: دار الكتب العلمية)‏
وأما الثاني: وهو بيان من يقدر به هذه النفقة فقد اختلف فيه أيضا ‏‎…‎إذا ‏عرف هذا فنقول إذا كان الزوج معسرا ينفق عليها أدنى ما يكفيها من الطعام ‏والإدام والدهن بالمعروف ومن الكسوة أدنى ما يكفيها من الصيفية والشتوية، ‏وإن كان متوسطا ينفق عليها أوسع من ذلك بالمعروف ومن الكسوة أرفع من ‏ذلك بالمعروف، وإن كان غنيا ينفق عليها أوسع من ذلك كله بالمعروف ومن ‏الكسوة أرفع من ذلك كله بالمعروف وإنما كانت النفقة والكسوة بالمعروف؛ لأن ‏دفع الضرر عن الزوجين واجب وذلك في إيجاب الوسط من الكفاية وهو ‏تفسير المعروف فيكفيها من الكسوة في الصيف قميص وخمار وملحفة وسراويل ‏‏- أيضا في عرف ديارنا - على قدر حاله من الخشن واللين والوسط، والخشن ‏إذا كان من الفقراء واللين إذا كان من الأغنياء والوسط إذا كان من الأوساط ‏وذلك كله من القطن أو الكتان على حسب عادات البلدان إلا الخمار فإنه ‏يفرض على الغني خمار حرير في الشتاء يزاد على ذلك حشويا وفروة بحسب ‏اختلاف البلاد في الحر والبرد.‏

الفتاوى الهندية: (555/1، ط: دار الفكر)‏
الكسوة واجبة عليه بالمعروف بقدر ما يصلح لها عادة صيفا وشتاء كذا في ‏التتارخانية ناقلا عن الينابيع.‏
وإنما نفرض الكسوة في السنة مرتين في كل ستة أشهر مرة كذا في المبسوط، ولو ‏فرض لها الكسوة مدة ستة أشهر ليس لها غيرها حتى تمضي المدة‎.‎

والله تعالىٰ أعلم بالصواب ‏
دارالافتاء الإخلاص،کراچی