سوال:
کیا مڈل سکول میں لڑکے اور لڑکیاں ایک ساتھ کھیل کود اور پڑھائی کر سکتے ہیں اور کیا ایک دوسرے کا لباس پہن سکتے ہیں؟
جواب: (1) واضح رہے کہ بالغ یا قریب البلوغ لڑکیوں پر شرعی تعلیمات کی روشنی میں پردے کا اہتمام کرنا ضروری ہے اور پردے کا اہتمام نہ کرنے والوں کے لیے احادیث مبارکہ میں سخت ترین وعیدیں آئی ہیں، نیز حدیث شریف میں دس سال کی عمر ہونے پر بچوں کے بستر الگ کرنے کا حکم دیا گیا ہے، اس سے معلوم ہوتا ہے کہ بچے بچیاں جب تک چھوٹے ہوں، ان کا ایک ساتھ تعلیم حاصل کرنا درست ہے، لیکن جب وہ بالغ ہوجائیں یا قریب البلوغ ہوں تو ان کو ایک ساتھ تعلیم نہیں حاصل کرنی چاہیے۔
لہٰذا پوچھی گئی صورت میں مڈل اسکول میں بڑی عمر کے لڑکے لڑکیوں کو اکھٹے پڑھنے اور کھیل کود سے اجتناب کرنا چاہیے، جبکہ چھوٹی عمر کے بچے بچیاں ایک ساتھ پڑھ سکتی ہیں، تاہم بہتر یہ ہے کہ ابتداء سے ہی بچے بچیوں کے نظام تعلیم کو الگ کردیا جائے اور بچوں کی تعلیم کے لیے ایسے اداروں کا انتخاب کیا جائے جہاں مخلوط تعلیمی نظام نہ ہو۔
(2) حدیث شریف میں مردوں اور عورتوں کو ایک دوسرے کا لباس پہننے کی سخت ممانعت آئی ہے، جیساکہ ایک حدیث پاک میں ہے:
"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ. (سنن أبی داؤد: حديث نمبر: 4100)
ترجمہ:حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: "اللہ کے رسول ﷺ نے ایسے مرد پر لعنت کی ہے جو عورت جیسا لباس پہنے اور ایسی عورت پر لعنت کی ہے جو مرد جیسا لباس پہنے"۔
لہٰذا بالغ لڑکے لڑکیوں کو ایک دوسرے کا لباس پہننے سے احتراز کرنا لازم ہے اور اگر نابالغ بچے بچیاں بلاضرورتؐ شدیدہ ایسا کرتے ہوں تو انہیں بھی منع کرنا چاہیے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
سنن أبى داود: (رقم الحديث: 495)
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا بينهم فى المضاجع ».
فيض القدير: (343/5، ط: دار الکتب العلمية)
(لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل) فيه كما قال النووي حرمة تشبه الرجال بالنساء وعكسه لأنه إذا حرم في اللباس ففي الحركات والسكنات والتصنع بالأعضاء والأصوات أولى بالذم والقبح فيحرم على الرجال التشبه بالنساء وعكسه في لباس اختص به المشبه بل يفسق فاعله للوعيد عليه باللعن.
قال جمع : ليس المراد هنا حقيقة اللعن بل التنفير فقط ليرتدع من سمعه عن مثل فعله ويحتمل كونه دعاء بالإبعاد وقد قيل إن لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم لأهل المعاصي كان تحذيرا لهم عنها قبل وقوعها فإذا فعلوها استغفر لهم ودعا لهم بالتوبة وأما من أغلظ له ولعنه تأديبا على فعل فعله فقد دخل في عموم شرطه حيث قال : سألت ربي أن يجعل لعني له كفارة ورحمة.
مرقاة المفاتيح: (2044/5، ط: دار الفكر)
(وعن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما تركت بعدي ") أي: ما أترك وعبر بالماضي لتحقق الموت (فتنة) أي: امتحانا وبلية ( «أضر على الرجال من النساء» ) لأن الطباع كثيرا تميل إليهن وتقع في الحرام لأجلهن، وتسعى للقتال والعداوة بسببهن، وأقل ذلك أن ترغبه في الدنيا وأي فساد آخر من هذا، وحب الدنيا رأس كل خطيئة، وإنما قال: بعدي، لأن كونهن فتنة أضر ظهر بعده. (متفق عليه) رواه أحمد، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه.
الدر المختار: (367/6، ط: دار الفكر)
(إلا من أجنبية) فلا يحل مس وجهها وكفها وإن أمن الشهوة؛ لأنه أغلظ ولذا تثبت به حرمة المصاهرة وهذا في الشابة، أما العجوز التي لا تشتهى فلا بأس بمصافحتها ومس يدها إذا أمن، ومتى جاز المس جاز سفره بها ويخلو إذا أمن عليه وعليها وإلا لا وفي الأشباه: الخلوة بالأجنبية حرام إلا لملازمة مديونة هربت ودخلت خربة أو كانت عجوزا شوهاء أو بحائل.
رد المحتار: (369/6، ط: دار الفكر)
ويجوز الكلام المباح مع امرأة أجنبية اه وفي المجتبى رامزا، وفي الحديث دليل على أنه لا بأس بأن يتكلم مع النساء بما لا يحتاج إليه، وليس هذا من الخوض فيما لا يعنيه إنما ذلك في كلام فيه إثم اه فالظاهر أنه قول آخر أو محمول على العجوز تأمل۔
والله تعالىٰ أعلم بالصواب
دارالافتاء الإخلاص،کراچی