۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

القرآن الکریم: (النساء، الایة: 11)
وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَد ... الخ

الدر المختار مع رد المحتار: (774/6، ط: دار الفکر)
ثم العصبات بأنفسهم أربعة أصناف: جزء الميت ثم أصله ثم جزء أبيه ثم جزء جده (ويقدم الأقرب فالأقرب منهم) بهذا الترتيب فيقدم جزء الميت (كالابن ثم ابنه وإن سفل".

السراجي: (ص: 28، ط: مکتبة البشری)
وبنو الاعیان والعلات کلهم یسقطون بالابن وابن الابن وإن سفل، وبالأب بالاتفاق، وبالجد عند أبي حنیفة رحمه اللہ، ویسقط بنو العلات أیضاً بالأخ لأب وأم وبالاخت لأب وأم إذا صارت عصبة.
وفي الهامش:
وبنو الأعیان الخ: هذه حالة سابعة للأخوات لأب، ومستملة علی حالة خامسة للأخوات لأب وأم أیضا، والمراد ببني الأعیان والعلات ههنا الأخوة والأخوات.
یسقطون بالابن: أما سقوط الإخوة به؛ فلقوله تعالی: (وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ) (النساء: 176) (أی ابن)، وأما سقوط الأخوات به فقوله تعالی: (لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ) (النساء:176) والمراد بالولد "الابن" کما مر.

والله تعالىٰ أعلم بالصواب ‏
دارالافتاء الإخلاص،کراچی