۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

مسندأحمد:( 28/ 637،رقم الحديث: 17423،ط:مؤسسة الرسالة)
عقبة بن عامر الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط، فبايع تسعة وأمسك عن واحد، فقالوا: يا رسول الله، بايعت تسعة وتركت هذا؟ قال: «إن عليه تميمة» فأدخل يده فقطعها، فبايعه، وقال: «من علق تميمة فقد أشرك»
أخرجه الحارث في ’’مسنده‘‘(2/ 600)( 563) والطبراني في ’’معجمه الكبير‘‘(17 / 319)( 885) والحاكم في ’’المستدرك‘‘(4 / 243)(7513)

(۲) و هذا الحديث أورده المنذري في ’’الترغيب‘‘(4/157)(5242)وقال: رواه أحمد والحاكم واللفظ له ورواة أحمد ثقات ،وقال الهيثمي :(5/103)(8398) رواه أحمد، والطبراني، ورجال أحمد ثقات.

(۳) تکملة فتح الملهم: (317/4- 318، ط: مکتبة دار العلوم کراتشی)
ثم ان الاصل فی باب الرقیة أن یکون بقرأة القرآن الکریم أو بعض أسماء الله تعالی أو صفاته، وینفث بھا المریض ، وقدثبت ذلک من النبی ﷺفی عدة أحادیث،أماکتابة المعوذات و تعلیقھا فی عنق الصبیان و المرضی، أو کتابتھا و سقی مدادھا للمریض ،فقد ثبت عن عدة من الصحابة والتابعین رضی الله عنھم ۔۔۔۔ و فی ھذه الآثارحجة علی من زعم فی عصرنا أن کتابة التعاویذ وسقیھا أوتعلیقھا ممنوع شرعاً وقد توغل بعضھم حتی زعم أنه شرک،واستدل بما أخرجه أبو داؤد(رقم ۳۸۸۳)عن زینب امرأة عبد اﷲ عن عبد اﷲ بن مسعود رضی الله عنه قال سمعت رسول الله ﷺ یقول:’’ان الرقی والتمائم والتولة شرک‘‘ولکن فی تمام ھذا الحدیث مایردّ علی ھذا الاستدلال، وفیه’’قالت:قلت:لم تقول ھذا ؟ وا ﷲ لقد کانت عینی تقذف(؟)وکنت أختلف الی فلان الیھودیّ یرقینی،فاذا رقانی سکنت فقال عبد اﷲ:انما ذلک عمل الشیطان،کان ینخسھا بیده ، فاذا رقاھا کف عنھا،انما کان یکفیک أن تقولی کم کان رسول اﷲاقول:’’أذھب البأس رب الناس… ‘‘الخ۔ فدل ھذا الحدیث صراحة علی أن الرقیة الممنوعة فی الحدیث انما ھی رقیة أھل الشرک التی یستمدون فیھا بالشیاطین وغیرھا۔أما الرقیة التی لا شرک فیھا فانھا مباحة،و قد ثبتت عن النبیﷺ بأحادیث کثیرة ، وکذلک الحال فی التمائم،فانھا جمع تمیمة ، وکانت خرزات کانت العرب تعلّقھا علی أولادھم ، یزعمون أنھا مؤثرة بذاتھاقال الشوکانی:و ھو یشرح حدیث أبی داؤد فی نیل الأوطار۸/۱۷۷’’جعل ھذه الثلاثة من الشرک لاعتقادھم أن ذلک یؤثر بنفسه و قال ابن عابدین فی ردالمحتار ۶:۳۶۳، وفي الشلبي عن ابن الأثير التمائم جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم فأبطلها الإسلام۔۔۔۔لأنھم یعتقدون أنھا تمام الدواءو لشفاء م بل جعلوھا شرکا لأنھم أرادوا بھ دفع المقادیرالمکتوبة علیھم و طلبوا دفع الأذی من غیر الله تعالی الذی ھو دافعه۔فتبین بھذاأن التمائم المحرمة لا علاقة لھا بالتعاویذ المکتوبة المشت ملة علی آیات ،من القرآن أو شیئ من الذکر فإنھامباحة عندجماھیرفقھاء الأمة بل استحبھابعض العلماء إذا کانت بأذکار مأثورة کما نقل عنھم الشوکانی فی النیل ، والله اعلم۔

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی