۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع‎:‎‏ (315/1، ط: دار الكتب العلمية)‏
ولو دفن بعد الغسل قبل الصلاة عليه صلي عليه في القبر ما لم يعلم أنه تفرق ‏وفي الأمالي عن أبي يوسف أنه قال: يصلى عليه إلى ثلاثة أيام هكذا ذكر ابن ‏رستم عن محمد، أما قبل مضي ثلاثة أيام فلما روينا أن النبي - صلى الله عليه ‏وسلم - صلى على قبر تلك المرأة فلما جازت الصلاة على القبر بعد ما صلي ‏على الميت مرة فلأن تجوز في موضع لم يصل عليه أصلا أولى.‏
وأما بعد الثلاثة أيام لا يصلى؛ لأن الصلاة مشروعة على البدن وبعد مضي ‏الثلاث ينشق ويتفرق فلا يبقى البدن وهذا؛ لأن في المدة القليلة لا يتفرق وفي ‏الكثيرة يتفرق، فجعلت الثلاث في حد الكثرة؛ لأنها جمع والجمع ثبت بالكثرة؛ ‏ولأن العبرة للمعتاد والغالب في العادة أن بمضي الثلاث يتفسخ ويتفرق ‏أعضاؤه، والصحيح أن هذا ليس بتقدير لازم؛ لأنه يختلف باختلاف الأوقات ‏في الحر والبرد، وباختلاف حال الميت في السمن والهزال، وباختلاف الأمكنة ‏فيحكم فيه غالب الرأي وأكبر الظن، فإن قيل: روي عن النبي صلى الله ‏عليه وسلم: «أنه صلى على شهداء أحد بعد ثمان سنين» فالجواب أن معناه ‏‏-والله أعلم- أنه دعا لهم قال الله تعالى: {وصل عليهم إن صلاتك سكن ‏لهم} [التوبة: 103] ، والصلاة في الآية بمعنى الدعاء، وقيل: إنهم لم تتفرق ‏أعضاؤهم فإن معاوية لما أراد أن يحولهم وجدهم، كما دفنوا فتركهم.‏

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق: (240/1، ط: المطبعة الكبرى الأميرية بولاق، ‏القاهرة)‏
‏ قال - رحمه الله -: (فإن دفن بلا صلاة صلى على قبره ما لم يتفسخ) إقامة ‏للواجب بقدر الإمكان والمعتبر في ذلك أكبر الرأي على الصحيح؛ لأنه يختلف ‏باختلاف الزمان والمكان والأشخاص.‏

المبسوط للسرخسي: (59/1، ط: دار المعرفة)‏
الانتفاخ دليل تقادم العهد، وأدنى حد التقادم ثلاثة أيام.‏‎ ‎‏(ألا ترى) أن من ‏دفن قبل أن يصلى عليه يصلى على قبره إلى ثلاثة أيام، ولا يصلى بعد ذلك؛ ‏لأنه يتفسخ في هذه المدة‎.‎

الدر المختار: (212/2، ط: دار الفكر)‏
‏(وهي أربع تكبيرات) كل تكبيرة قائمة مقام ركعة‏‎.‎

الفتاوى الهندية: (164/1، ط: دار الفكر)‏
وصلاة الجنازة أربع تكبيرات ولو ترك واحدة منها لم تجز صلاته، هكذا في ‏الكافي.‏

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب ‏
دارالافتاء الاخلاص،کراچی