۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل

صحيح مسلم (2/ 800، ط: دار إحياء التراث العربي)
عن نبيشة الهذلي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيام التشريق أيام أكل وشرب»

شرح النووي على مسلم: (باب تحريم صوم أيام التشريق، 8/ 17، ط: دار إحياء التراث العربي)
قوله صلى الله عليه وسلم (أيام التشريق أيام أكل وشرب) وفي رواية وذكر لله عز وجل وفي رواية أيام منى وفيه دليل لمن قال لا يصح صومها بحال وهو أظهر القولين في مذهب الشافعي وبه قال أبو حنيفة وبن المنذر وغيرهما وقال جماعة من العلماء يجوز صيامها لكل أحد تطوعا وغيره حكاه بن المنذر عن الزبير بن العوام وبن عمر وبن سيرين وقال مالك والأوزاعي وإسحاق والشافعي في أحد قوليه يجوز صومها للمتمتع إذا لم يجد الهدي ولا يجوز لغيره واحتج هؤلاء بحديث البخاري في صحيحه عن بن عمر وعائشة قالا لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي وأيام التشريق ثلاثة بعد يوم النحر سميت بذلك لتشريق الناس لحوم الأضاحي فيها وهو تقديدها ونشرها في الشمس وفي الحديث استحباب الإكثار من الذكر في هذه الأيام من التكبير وغيره قوله (عن نبيشة الهذلي) هو بضم النون وفتح الباء الموحدة وبالشين المعجمة وهو نبيشة بن عمرو بن عوف بن سلمة

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 79، ط: دار الکتب العلمیة)
" وأما صوم الدين: فالأيام كلها محل له ويجوز في جميع الأيام إلا ستة أيام يومي الفطر، والأضحى، وأيام التشريق، ويوم الشك " أما ما سوى صوم يوم الشك فلورد النهي عنه، والنهي وإن كان عن غيره، أو لغيره فلا شك أن ذلك الغير يوجد بوجود الصوم في هذه الأيام، فأوجب ذلك نقصانا فيه، والواجب في ذمته صوم كامل فلا يتأدى بالناقص، وبهذا تبين بطلان أحد قولي الشافعي في صوم المتعة، إنه يجوز في هذه الأيام لأن النهي عن الصوم في هذه الأيام عام يتناول الصيامات كلها، فيوجب ذلك نقصانا فيه، والواجب في ذمته كامل فلا ينوب الناقص عنه.

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی