سوال:
مفتی صاحب! اگر رمضان کے قضا روزے ابھی تک نہ رکھ سکے ہوں تو کیا ذوالحجہ کے روزے رکھ سکتے ہیں؟
جواب: واضح رہے کہ جس شخص کے ذمّے رمضان کے قضا روزے باقی ہوں اسے چاہیے کہ پہلے ان کی ادائیگی کرے، کیونکہ قضا روزوں کی ادائیگی اس پر واجب ہے، جبکہ نوافل روزے ذمّے میں لازم نہیں ہوتے۔
البتہ اگر کسی کے ذمّے قضا روزے باقی ہوں تو اس کے لیے ذوالحجہ کے نفلی روزے رکھنا جائز ہے اور چونکہ ان دونوں (قضا اور نفلی) روزوں کی شرعی حیثیت ایک دوسرے سے مختلف ہے، اس لیے ذی الحجہ کے نفلی روزوں کے ساتھ رمضان کے قضاء روزوں کی نیت کرنا شرعاً درست نہیں ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
*حاشیة ابن عابدین: (2/ 75، ط: سعید)*
(وَيَجُوزُ تَأْخِيرُ الْفَوَائِتِ) وَإِنْ وَجَبَتْ عَلَى الْفَوْرِ (لِعُذْرِ السَّعْيِ عَلَى الْعِيَالِ؛ وَفِي الْحَوَائِجِ عَلَى الْأَصَحِّ) وَسَجْدَةُ التِّلَاوَةِ وَالنَّذْرُ الْمُطْلَقُ وَقَضَاءُ رَمَضَانَ مُوَسَّعٌ. وَضَيَّقَ الْحَلْوَانِيُّ، كَذَا فِي الْمُجْتَبَى۔
(قوله: وفي الحوائج) أعم مما قبله أي ما يحتاجه لنفسه من جلب نفع ودفع ضره وأما النفل فقال في المضمرات: الاشتغال بقضاء الفوائت أولى وأهم من النوافل إلا سنن المفروضة وصلاة الضحى وصلاة التسبيح والصلاة التي رويت فيها الأخبار. اه. ط أي كتحية المسجد، والأربع قبل العصر والست بعد المغرب.
*الفتاویٰ الھندیة: (196/1-197، ط: دارالفکر)*
ومتى نوى شيئين مختلفين متساويين في الوكادة والفريضة، ولا رجحان لأحدهما على الآخر بطلا، ومتى ترجح أحدهما على الآخر ثبت الراجح كذا في محيط السرخسي. فإذا نوى عن قضاء رمضان والنذر كان عن قضاء رمضان استحسانا، وإن نوى النذر المعين والتطوع ليلا أو نهارا أو نوى النذر المعين، وكفارة من الليل يقع عن النذر المعين بالإجماع كذا في السراج الوهاج. ولو نوى قضاء رمضان، وكفارة الظهار كان عن القضاء استحسانا كذا في فتاوى قاضي خان. وإذا نوى قضاء بعض رمضان، والتطوع يقع عن رمضان في قول أبي يوسف - رحمه الله تعالى -، وهو رواية عن أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - كذا في الذخيرة.
واللّٰه تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی