سوال:
السلام علیکم! اگر کوئی شخص کسی وجہ سے بالکل روزہ نہیں رکھ سکتا تو کیا وہ کسی دوسرے شخص کو رقم دے کر یا اسے کھانا کھلا کر اپنی طرف سے روزہ رکھوا سکتا ہے؟
کیا کوئی دوسرا شخص اپنی خوشی سے کسی ایسے شخص کی طرف سے روزے رکھ سکتا ہے جو فی الحال روزہ رکھنے سے عاجز ہو، مثلاً رمضان کے بعد جب وہ شخص اپنے فرض روزے رکھ چکا ہو؟
جواب: واضح رہے کہ روزہ ایک بدنی عبادت ہے اور بدنی عبادات میں نیابت (یعنی کسی دوسرے شخص کی طرف سے عبادت ادا کرنا) جائز نہیں، خواہ یہ نیابت بالعوض (رقم دے کر) ہو یا بلا عوض محض اپنی خوشی سے ہو۔
لہذا پوچھی گئی صورت میں مذکورہ شخص کا دوسرے کسی شخص سے اپنے فرض روزے رکھوانا یا خود اس کا اپنی خوشی سے بلا عوض آپ کے فرض روزے رکھنا جائز نہیں ہے، البتہ اگر مذکورہ شخص روزہ رکھنے پر بالکل قدرت نہ رکھتا ہو اور آئندہ بھی اس کی صحت یابی کی کوئی امید نہ ہو تو ایسے شخص کے لیے اپنے روزوں کا فدیہ ادا کرنا شرعاً جائز ہے، اور ایک روزے کا فدیہ ایک صدقۃ الفطر کے برابر ہے، یعنی ہر روزے کے بدلے پونے دو کلو گندم یا اس کی موجودہ قیمت کسی مستحق زکوة شخص کو دے دی جائے، البتہ اگر کوئی شخص اپنی عبادت خود اپنی طرف سے ادا کرکے مثلاً: نماز پڑھ کر یا روزے رکھ کرمحض اس کا ثواب مذکورہ شخص کو پہنچانا چاہے تو شرعاً یہ جائز ہے۔
۔۔۔۔۔
دلائل
*سنن النسائی: (رقم الحدیث: 2930)*
عن ابن عباس، قال: «لا يصلي أحد عن أحد، ولا يصوم أحد عن أحد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدا من حنطة»
*المبسوط للسرخسي: (3/ 89، ط: دار المعرفة)*
ثم الصوم عبادة لا تجري النيابة في أدائها في حالة الحياة فكذلك بعد الموت كالصلاة، وهذا؛ لأن المعنى في العبادة كونه شاقا على بدنه ولا يحصل ذلك بأداء نائبه ولكن يطعم عنه لكل يوم مسكينا؛ لأنه وقع اليأس عن أداء الصوم في حقه فتقوم الفدية مقامه كما في حق الشيخ الفاني.
*بدائع الصنائع : (2/ 212، ط: دار الکتب العلمية)*
أن العبادات في الشرع أنواع ثلاثة:.
مالية محضة: كالزكاة والصدقات والكفارات والعشور.
وبدنية محضة: كالصلاة والصوم والجهاد... *والبدنية المحضة لا تجوز فيها النيابة على الإطلاق* لقوله عز وجل {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} [النجم: 39] إلا ما خص بدليل وقول النبي صلى الله عليه وسلم «لا يصوم أحد عن أحد ولا يصلي أحد عن أحد» أي: في حق الخروج عن العهدة لا في حق الثواب، فإن من صام أو صلى أو تصدق وجعل ثوابه لغيره من الأموات أو الأحياء جاز ويصل ثوابها إليهم عند أهل السنة والجماعة وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أنه ضحى بكبشين أملحين: أحدهما: عن نفسه، والآخر: عن أمته ممن آمن بوحدانية الله تعالى وبرسالته» صلى الله عليه وسلم وروي «أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله: إن أمي كانت تحب الصدقة أفأتصدق عنها؟ فقال النبي: صلى الله عليه وسلم تصدق» وعليه عمل المسلمين من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا من زيارة القبور وقراءة القرآن عليها والتكفين والصدقات والصوم والصلاة وجعل ثوابها للأموات، ولا امتناع في العقل أيضا لأن إعطاء الثواب من الله تعالى إفضال منه لا استحقاق عليه، فله أن يتفضل على من عمل لأجله بجعل الثواب له كما له أن يتفضل بإعطاء الثواب من غير عمل رأسا.
*رد المحتار: (2/ 74، ط: دار الفکر)*
فإن العبادة ثلاثة أنواع: مالية، وبدنية، ومركبة منهما؛ فالعبادة المالية كالزكاة تصح فيها النيابة حالة العجز والقدرة. والبدنية كالصلاة والصوم لا تصح فيها النيابة مطلقا. والمركبة منهما كالحج، إن كان نفلا تصح فيه النيابة مطلقا، وإن كان فرضا لا تصح إلا عند العجز الدائم إلى الموت.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی