۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

صحیح البخاری: (رقم الحدیث: 2697، ط: دار طوق النجاة)
عن عائشة رضی اللہ عنها٬ قالت قال رسول اللہ صلی اللہ علیه وسلم: منْ اَحدَثَ فِیْ اَمْرِنَا ھٰذا مَالَیْسَ فیه فَھُوَ رَدٌّ.

مرقاۃ المفاتیح: (کتاب الطب و الرقی، باب الفأل و الطیرۃ، 2899/7، ط: دار الفکر)
"وعن سعد بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " « لا هامة ولا عدوى ولا طيرة. وإن تكن الطيرة في شيء ففي الدار، والفرس والمرأة »" رواه أبو داود
(ففي الدار): أي فهي في الدار الضيقة (والفرس): أي الجموح (والمرأة): أي السليطة، والمعنى أن فرض وجودها تكون في هذه الثلاثة، ويؤيده ما ورد في الصحيح بلفظ: " «إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس» "، والمقصود منه نفي صحة الطيرة على وجه المبالغة فهو من قبيل قوله صلى الله عليه وسلم: ( «لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين» ) فلا ينافيه حينئذ عموم نفي الطيرة في هذا الحديث وغيره."

شرح النووی علی مسلم: (218/14، ط: دار إحياء التراث العربي)
والتطير التشاءم وأصله الشيء المكروه من قول أو فعل أو مرئي وكانوا يتطيرون بالسوانح والبوارح فينفرون الظباء والطيور فإن أخذت ذات اليمين تبركوا به ومضوا في سفرهم وحوائجهم وإن أخذت ذات الشمال رجعوا عن سفرهم وحاجتهم وتشاءموا بها فكانت تصدهم في كثير من الأوقات عن مصالحهم فنفى الشرع ذلك وأبطله ونهى عنه وأخبر أنه ليس له تأثير بنفع ولا ضر فهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم لاطيرة وفي حديث آخر الطيرة شرك أي اعتقاد أنها تنفع أو تضر إذ عملوا بمقتضاها معتقدين تأثيرها فهو شرك لأنهم جعلوا لها أثرا في الفعل والإيجاد

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی