سوال:
سورہ توبہ کے شروع میں بسم اللہ الرحمن الرحیم پڑھنے نہ پڑھنے کے متعلق تفصیل ارشاد فرمادیں۔
جواب: سورہ توبہ کے شروع میں بسم الله نہ پڑھنے میں مختلف اقوال ہیں، جس میں سے دو مشہور اقوال ہیں، جن کا ذکر ذیل میں کیا جاتا ہے:
(۱) حضور اکرم ﷺ کی عادتِ مبارکہ یہ تھی کہ جب بھی کوئی آیت نازل ہوتی تو آپ ﷺ کاتبینِ وحی صحابہ کو بلاکر اس آیت کو جس جگہ اور(جس سورت میں لکھنا ہوتا تھا )بتلا کر اس آیت کو لکھوا لیتے، لیکن یہ آیتیں جنہیں سورہ توبہ کے نام سے جانا جاتا ہے، ان کے متعلق حضور اکرم ﷺ نے کچھ ارشاد نہیں فرمایا کہ انہیں کس سورت میں اور کس جگہ پر لکھنا ہے ؟ اس لیے ایسا سمجھا جا سکتا ہے کہ یہ بھی ایک مستقل سورت ہوگی، تاہم سورہ انفال کی آخری اور سورہ توبہ کی ابتدائی آیات کے مضامین میں مناسبت پائی جاتی ہے، اس لیے دونوں سورتوں میں مناسبت کی وجہ سے سورہ توبہ کو سورہ انفال کے بعد رکھا گیا۔ دوسری طرف جب ایک سورت کو دوسری سورت سے علیحدہ کرنا ہوتا ہے تو درمیان میں بسم اللہ لکھی جاتی تھی تاکہ یہ معلوم ہو کہ دونوں سورتیں الگ الگ ہیں، سورہ توبہ کے شروع میں بسم اللہ لکھوائی نہیں گئی تاکہ ماقبل والی سورت کے ساتھ اس کا تعلق ہونا سمجھ میں آئے اور چونکہ یہ بات واضح نہیں تھی کہ سورہ توبہ الگ سورۃ ہے یا سورہ انفال ہی کا جز ہے، اس لیے دونوں پہلوؤں کو مد نظر رکھتے ہوئے صحابہؓ کے زمانہ میں جب حضرت عثمان ؓ نے قرآن کو جمع کیا تو اس کے شروع میں بسم اللہ نہیں لکھی گئی اور اگلی سورت سے اس کو الگ بتایا گیا تاکہ دونوں سورتوں کو ایک ہی نہ سمجھ لیا جائے۔
(۲) بعض صحابہ وتابعین وغیرہ سے اس کی ایک وجہ یہ مروی ہے کہ بسم اللہ الرحمن الرحیم ذریعہ امان ہے، جبکہ اس سورت میں کفار سے براءت اور ان کے حق میں رفع امان مذکور ہے اور یہ بسم اللہ الرحمن الرحیم کے مناسب نہیں ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
روح المعاني: (41/10، ط: دار إحیاء التراث العربي)
والحق أنہما سورتان إلا أنہم لم یکتبوا البسملة بینہما لما رواہ أبو الشیخ وابن مردویہ عن ابن عباس رضي اللہ عنہما عن علي کرم اللہ تعالیٰ وجہہ من أن البسملة أمان وبرائة نزلت بالسیف، ومثلہ عن محمد بن الحنفیة وسفیان بن عیینة ومرجع ذلک إلی أنہا لم تنزل في ہذہ السورة کأخواتہا کما ذکر إلخ․
کذا فی تفسير القرطبي:(ج6،ص61)
"واختلف العلماء في سبب سقوط البسملة من أول هذه السورة على أقوال خمسة: الأول: أنه قيل: كان من شأن العرب في زمانها في الجاهلية إذا كان بينهم وبين قوم عهد فإذا أرادوا نقضه كتبوا إليهم كتاباً ولم يكتبوا فيه بسملةً فلما نزلت سورة براءة بنقض العهد الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن أبي طالب رضي الله عنه فقرأها عليهم في الموسم ولم يبسمل في ذلك على ما جرت به عاد تهم في نقض العهد من ترك البسملة.
وقول ثان: روى النسائي قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا محمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد قال: حدثنا عوف قال: حدثنا يزيد الرقاشي قال: قال لنا ابن عباس: قلت لعثمان: ما حملكم إلى أن عمدتم إلى [الأنفال] وهي من المثاني وإلى" براءة" وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ، فما حملكم على ذلك؟ قال عثمان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الشيء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول: (ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا) . وتنزل عليه الآيات فيقول: (ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا) . وكانت" الأنفال" من أوائل ما أنزل ، و" براءة" من آخر القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها فظننت أنها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم. وخرجه أبو عيسى الترمذي وقال: هذا حديث حسن".
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی