سوال:
مفتی صاحب! ایک مسئلہ کی وضاحت فرمائیں: جن لوگوں قرآن پاک کی تلاوت کرتے ہوئے ہونٹ نہیں ہلتے، جبکہ وہ پڑھ بھی رہے ہوتے ہیں تو کیا اس طرح قرآن پڑھنا قبول ہوتا ہے؟ اور اگر کوئی شخص کسی دوسرے کے لیے قرآن پڑھ رہا ہو اور اس کے ہونٹ نہ ہل رہے ہوں، یعنی دل ہی دل میں پڑھ رہا ہو اور پھر ایصال ثواب کرنے کے لیےدعا مانگے، تو کیا ایسا کرنا جائز ہے؟ کیا دل میں پڑھنا کافی ہوتا ہے جبکہ زبان سے ادا نہ ہو؟ جزاک اللہ
جواب: تلاوتِ قرآن کے تحقّق کے لیے ادنیٰ درجہ یہ ہے کہ حروف کی ادائیگی صحیح طور پر کی جائے جو ہونٹ ہلائے بغیر ممکن نہیں، کیونکہ بعض حروف ہونٹوں کو حرکت دینے سے ہی ادا ہوتے ہیں، جیسے: "ب، م" اور "و" جبکہ مدّہ نہ ہو، لہذا اگر کوئی شخص ہونٹ ہلائے بغیر قرآن پاک کی تلاوت کرتا ہے، یعنی دل ہی دل میں پڑھتا ہے تو شرعاً اسے "تلاوت" نہیں کہا جائے گا اور پڑھنے والا شخص تلاوتِ قرآن کے ثواب سے بھی محروم رہے گا اور جب پڑھنے والے کو تلاوت کا ثواب نہیں مل رہا تو دوسروں کو ایصالِ ثواب کا سوال ہی نہیں ہوتا۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل
رد المحتار: (534/1، ط: دار الفکر)
ولم يشترط الكرخي وأبو بكر البلخي السماع، واكتفيا بتصحيح الحروف.
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 161، ط: دار الكتب العلمية)
أما إذا صحح الحروف بلسانه وأداها على وجهها ولم يسمع أذنيه ولكن وقع له العلم بتحريك اللسان وخروج الحروف من مخارجها - فهل تجوز صلاته؟ اختلف فيه، ذكر الكرخي أنه يجوز، وهو قول أبي بكر البلخي المعروف بالأعمش، وعن الشيخ أبي القاسم الصفار والفقيه أبي جعفر الهندواني والشيخ الإمام أبي بكر محمد بن الفضل البخاري أنه لا يجوز ما لم يسمع نفسه، .... وجه قول الكرخي أن القراءة فعل اللسان وذلك بتحصيل الحروف ونظمها على وجه مخصوص وقد وجد، فأما إسماعه نفسه فلا عبرة به؛ لأن السماع فعل الأذنين دون اللسان، ألا ترى أن القراءة نجدها تتحقق من الأصم وإن كان لا يسمع نفسه؟ ... وما قاله الكرخي أقيس وأصح، وذكر في كتاب الصلاة إشارة إليه، فإنه قال: إن شاء قرأ وإن شاء جهر وأسمع نفسه. ولو لم يحمل قوله: قرأ في نفسه على إقامة الحروف لأدى إلى التكرار والإعادة الخالية عن الإفادة ... وعلى هذا الخلاف كل حكم تعلق بالنطق من البيع والنكاح والطلاق والعتاق والإيلاء واليمين والاستثناء وغيرها والله أعلم.
معجم علوم القرآن: (مخرج الشفتين، ص: 248، ط: دار القلم)
في الشفتين مخرجان:
1 - ما بين الشفتين معا: ويخرج منه الباء والميم والواو غير المدية.
فالباء والميم بانطباق الشفتين، ولكن انطباقهما مع الباء أقوى منه مع الميم.
أما الواو فالشفتان تنضمان ولكن لا يصل ضمهما إلى حد الانطباق.
ومما يذكر هنا أن انضمام الشفتين في الواو المدية أقل من انضمامهما في الواو غير المدية.
2 - ما بين باطن الشفة السفلى ورأسي الثنيتين العليين: ويخرج من هذا المخرج الفاء فقط. وتسمى هذه الحروف الأربعة: الحروف الشفوية والشفهية لخروجها من الشفة.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی