سوال:
من صام یوم عرفۃ غفر لہ سنۃ امامہ وسنۃ خلفہ ومن صام عاشوراء غفرلہ سنۃ۔
اس حدیث کی تحقیق فرما دیں۔
جواب: دریافت کردہ روایت کو امام ابن ماجہ نے اپنی" سنن " میں، جبکہ طبرانی رحمہما اللہ نے اپنی "معجم کبیر " میں نقل کیا ہے۔ روایت کی سند میں موجود ایک راوی "اسحاق بن عبداللہ" پر محدثین عظام نے کلام کیا ہے، مگر دیگر متابعات وشواہد کی بناء پر روایت کو "صحیح لغیرہ" قرار دیا گیا ہے، لہذا روایت کو آگے نقل کرنا درست ہے، چنانچہ فقہاء کرام رحمہم اللہ نے عرفہ کے دن روزے کو "مستحب "لکھا ہے۔ روایت کا ترجمہ درجِ ذیل ہے:
"حضرت قتادہ بن نعمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے ارشادفرمایا: "جس شخص نے عرفہ کے دن روزہ رکھا، اس کے آئندہ اور گزشتہ ایک سال کے (صغیرہ) گناہ بخش دیئے جاتے ہیں"۔ (سنن ابن ماجه،باب صیام يوم عرفة، 551/1،تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء الكتب العربية)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الدلائل:
سنن ابن ماجه: (باب صیام يوم عرفة، 551/1، ط: دار إحياء الكتب العربية)
عن قتادة بن النعمان-رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه، وسنة بعده»
کذا أخرجه أبو القاسم الطبراني في "المعجم الكبير "،( 19/4، المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، دار النشر: مكتبة ابن تيمية – القاهرة):
مصنف ابن أبي شیبة: 91/1، ط: دار الوطن، الرياض)
عن سهل بن سعد-رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صام يوم عرفة، غفر له سنتين متتابعتين»
فیض القدیر: (حرف المیم، 162/6، ط: المكتبة التجارية الكبرى، مصر)
وقوله ﷺ: "من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة أمامه وسنة خلفه"، وفي رواية لمسلم: يكفر السنة التي قبله، أي: التي هو فيها والسنة التي بعده۔ أي: التي بعدها، أي: الذنوب الصادرة في العامين. قال النووي: والمراد غير الكبائر۔ وقال البلقيني: الناس أقسام: منهم من لا صغائر له ولا كبائر، فصوم عرفة له رفع درجات۔ ومن له صغائر فقط بلا إصرار، فهو مكفر له باجتناب الكبائر۔ ومن له صغائر مع الإصرار، فهي التي تكفر بالعمل الصالح، كصلاة وصوم۔ ومن له كبائر وصغائر، فالمكفر له بالعمل الصالح الصغائر فقط۔ ومن له كبائر فقط، يكفر عنه بقدر ما كان يكفر من الصغائر۔
حاشية السندي على سنن ابن ماجه: (باب صیام یوم عرفة، 558/1، ط: دار الجيل بيروت)
وقوله ﷺ: "من صام يوم عرفة غفر له" في الزوائد إسناده ضعيف؛ لاتفاقهم على ضعف إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة۔ نعم، قد جاء له شاهد صحيح.
الدر المختار مع رد المحتار: (سبب صوم رمضان، 375/2، دار الفکر)
"والظاهر: أن صوم عاشوراء من القسم الثاني، بل سماه في "الخانية" مستحبا، فقال: "ويستحب أن يصوم يوم عاشوراء بصوم يوم قبله أو يوم بعده، ليكون مخالفا لأهل الكتاب ونحوه في "البدائع"۔ بل مقتضى ما ورد من أن صومه كفارة للسنة الماضية، وصوم عرفة كفارة للماضية والمستقبلة كون صوم عرفة آكد منه، وإلا لزم كون المستحب أفضل من السنة، وهو خلاف الأصل، تأمل.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی