سوال:
آج حرم مکہ میں 13 حاجی احرام کی حالت میں انتقال کرگئے ہیں، ان کے چہرے نہیں ڈھانپے گئے ہیں، کیونکہ حدیث میں آتا ہے کہ ان کے چہرے نہ ڈھانپو یہ قیامت کے دن تلبیہ پڑھتے ہوئے اٹھیں گے۔
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :لمن مات وهو بإحرامه “اغسلوه بماءٍ وسدر وكفنوه في ثوبين، ولا تحنطوه، ولا تخمروا رأسه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً”. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
مفتی صاحب ! کیا یہ حدیث صحیح ہے؟
جواب: جی ہاں ! یہ حدیث صحیح ہے،یہ حدیث صحیح بخارى میں مذکور ہے، ذیل میں اس کا ترجمہ نقل کیا جاتا ہے:
ترجمہ:حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں ایک شخص اونٹنی سے گر پڑا اور اس اونٹنی نے اس کی گردن توڑ ڈالی، ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھےاور گرنے والا شخص احرام کى حالت میں تھا، چنانچہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : "اس کو پانی اور بیری کے پتوں سے غسل دو اوراحرام ہی کے دو کپڑوں کا کفن دو، لیکن اسے خوشبو نہ لگاؤ اور نہ ہى اس کا سر ڈھانپو، کیونکہ اللہ تعالیٰ قیامت میں اسے "تلبیہ "کہتے ہوئے اٹھائے گا"۔(صحیح بخاری: حدیث نمبر: 1267)
واضح رہے کہ ایک اور حدیث میں یہ ارشاد مبارک ہے :"جب ابن آدم کا انتقال ہوجائے تو اس کے عمل کا سلسلہ بند ہوجاتاہے"، (2) چونکہ احرام بھی ایک عمل ہے، لہذا اس حالت احرام میں انتقال کرنے سے احرام کے احکام بھی منقطع ہوجائیں گے، نیز فقہاء کرام کے نزدیک یہ حدیث صرف اسی ایک صحابی کے واقعے کیساتھ خاص تھی، عام حکم نہیں تھا، لہذا فقہاء احناف رحمہم اللہ کے نزدیک ایسے مرحوم حاجی کے ساتھ عام میت جیسا معاملہ کیا جائے گا، چنانچہ اس کے سر کو ڈھانپاجائے گااور خوشبو وغیرہ بھى لگائى جائے گى۔ (3)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
(1) صحيح البخاري: (کتاب الجنائز/ باب كيف يكفن المحرم، 2/ 76 رقم الحدیث (1267)، ط: دار طوق النجاۃ)
عن ابن عباس رضي الله عنهم: أن رجلا وقصه بعيره ،ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم، وهو محرم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبين، ولا تمسوه طيبا، ولا تخمروا رأسه، فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا".
(2) سنن الترمذي :(أبواب الأحكام/ باب في الوقف، 3/ 53، رقم الحدیث (1376)، ط: دار الغرب الإسلامي-بيروت)
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له".
وقال:هذا حديث حسن صحيح.
(3) رد المحتار: (کتاب الحج/ فصل في الإحرام وصفة المفرد، 2/ 488، ط: دار الفکر-بیروت)
"إذا مات محرما حيث يغطى رأسه لبطلان إحرامه بموته لقوله - صلى الله عليه وسلم - «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث» والإحرام عمل فهو منقطع ولهذا لا يبني المأمور بالحج على إحرام الميت اتفاقا، «وأما الأعرابي الذي وقصته ناقته فقال - صلى الله عليه وسلم - لا تخمروا رأسه ولا وجهه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا» فهو مخصوص من ذلك بإخبار النبي - صلى الله عليه وسلم - ببقاء إحرامه، وهو مفقود في غيره فقلنا بانقطاعه بالموت أفاده في البحر وغيره، وبه يحصل الجمع بين الحديثين ويؤيده أن قوله: فإنه يبعث إلخ واقعة حال ولا عموم لها كما تقرر في الأصول فلا يدل على أن غير الأعرابي مثله في ذلك".
واللہ تعالى اعلم بالصواب
دار الإفتاء الإخلاص،کراچى