سوال:
مفتی صاحب! کیا میں بچی کو آدھی آستین والے کپڑے پہنا سکتی ہوں؟ کیونکہ سلے سلائے کپڑوں میں دوسری آستین ڈالنا مشقت کا کام ہے۔
جواب: سوال میں پوچھی گئی صورت میں اگر آپ کی بیٹی بالکل چھوٹی (مثلاً تین چار سال کی) ہے تو آپ اس کو آدھی آستین والی قمیص پہنا سکتی ہیں، لیکن اگر آپ کی بچی عمر کے اس حصہ میں ہے کہ دیکھنے والے کو شہوت ہوسکتی ہو تو پھر آپ کو آدھی آستین والے کپڑے نہیں پہنانے چاہیے۔
بچی کے حد شہوت کے بارے میں فقہاء کے اقوال مختلف ہیں، سات سال کی عمر سے لیکر نو سال کی عمر تک کے اقوال ہیں، لیکن اس بارے میں صحیح فیصلہ بچی کی ظاہری جسامت اور صحت کو دیکھ کر کیا جائے گا، صحت مند بچی کم عمری میں بھی اس حد تک پہنچ سکتی ہے، ورنہ نو سال اس کی آخری حد ہے، اس کے بعد بچی کو بڑی عورتوں کی طرح اپنے ستر کو ڈھانپنے کا حکم دیا جائے گا۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الفقه الاسلامی وأدلته :(647/1، ط:رشیدیۃ)
لا عورة للصغير جداً وهو من عُمره أربع سنين فأقل، فيباح النظر إلى بدنه ومسه. ثم ما دام لم يشته فعورته القُبُل والدبر، ثم تغلظ عورته إلى عشر سنين، أي تعتبر عورته: الدبر وما حوله من الأليتين والقبل وما حوله. وبعد العاشرة تعتبر عورته كعورة البالغ في الصلاة وخارجها، سواء أكان ذكراً أم أنثى.
الدر المختار: (407/1، ط:ایچ ایم سعید)
وفی السراج: لا عورۃ للصغير جدا، ثم ما دام لم يشته فقبل ودبر ثم تغلز الى عشر سنين ثم كالبالغ۔
رد المحتار: (407/1، ط:ایچ ایم سعید)
قوله: (لا عورة للصغير جدا) وكذا الصغيرة كما في السراج، فيباح النظر والمس كما في المعراج، قال ح: وفسره شيخنا بابن أربع فما دونها ولم أدر لمن عزاه ا ه.
أقول: قد يؤخذ مما في جنائز الشرنبلالية ونصه: وإذا لم يبلغ الصغير والصغيرة حد الشهوة يغسلهما الرجال والنساء، وقدره في الأصل بأن يكون قبل أن يتكلم ا ه. قوله: (ثم تغلظ) قيل المراد أنه يعتبر الدبر وما حوله من الأليتين، والقبل وما حوله: يعني أنه يعتبر في عورته ما غلظ من الكبير، ويحتمل أنهما قبل ذلك من المخفف فالنظر إليهما عند عدم الاشتهاء أخف إليهما من النظر بعد، وليحرر. ط. قوله: (ثم كبالغ) أي عورته تكون بعد العشرة كعورة البالغين. وفي النهر: كان ينبغي اعتبار السبع لامرهما بالصلاة إذا بلغا هذا السن ا ه ط.
أقول: سيأتي في الحظر أن الأمة إذا بلغت حد الشهوة لا تعرض على البيت في إزار واحد يستر ما بين السرة والركبة لان ظهرها وبطنها عورة ا ه. فقد أعطوها حكم البالغة من حين بلوغ حد الشهوة.
واختلفوا في تقدير حد الشهوة: فقيل سبع، وقيل تسع، وسيأتي في باب الإمامة تصحيح عدم اعتباره بالسن، بل المعتبر أن تصلح للجماع، بأن تكون عبلة ضخمة، وهذا هو المناسب اعتباره هنا، فتدبر.
واللّٰه تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی