سوال:
مفتی صاحب! اگر مائیک اور اسپیکر کا کاروبار کیا جائے تو کیا یہ جائز ہے یا نہیں؟ رہنمائی درکار ہے۔ جزاکم اللّہ خیرا کثیرا
جواب: واضح رہے کہ جائز کاموں میں استعمال کی نیت سے مائیک اور اسپیکر کا کاروبار کرنا جائز ہے، البتہ اگر مائیک اور اسپیکر کو مخصوص ہیئت اور طرز پر ایسے بنایا گیا ہو کہ اس کا استعمال صرف ناچ گانے وغیرہ میں ہوتا ہو تو گناہ کے کام میں تعاون کرنے کی وجہ سے ایسے اسپیکر اور مائیک کی تجارت ممنوع ہوگی۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الدلائل:
القرآن الکریم: (المائدہ، الآیة: 2)
وَلَا تَعَاوَنُوْا عَلَى الْاِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۖ اِنَّ اللّٰهَ شَدِيْدُ الْعِقَابِ.
غمز عيون البصائر: (97/1، ط: دار الكتب العلمية)
وذكر قاضي خان في فتاواه إن بيع العصير ممن يتخذه خمرا إن قصد به التجارة فلا يحرم وإن قصد به لأجل التخمير حرم وكذا غرس الكرم على هذا (انتهى) . وعلى هذا عصير العنب بقصد الخلية أو الخمرية.
رد المحتار: (268/4، ط: دار الفکر)
ولا يكره بيع الخشب المتخذة هي منه، وعلى هذا بيع الخمر لا يصح ويصح بيع العنب. والفرق في ذلك كله ما ذكرنا فتح ومثله في البحر عن البدائع، وكذا في الزيلعي لكنه قال بعده وكذا لا يكره بيع الجارية المغنية والكبش النطوح والديك المقاتل والحمامة الطيارة، لأنه ليس عينها منكرا وإنما المنكر في استعمالها المحظور. اه.
قلت: لكن هذه الأشياء تقام المعصية بعينها لكن ليست هي المقصود الأصلي منها، فإن عين الجارية للخدمة مثلا والغناء عارض فلم تكن عين النكر، بخلاف السلاح فإن المقصود الأصلي منه هو المحاربة به فكان عينه منكرا إذا بيع لأهل الفتنة، فصار المراد بما تقام المعصية به ما كان عينه منكرا بلا عمل صنعة فيه، فخرج نحو الجارية المغنية، لأنها ليست عين المنكر، ونحو الحديد والعصير، لأنه وإن كان يعمل منه عين المنكر لكنه بصنعة تحدث فلم يكن عينه، وبهذا ظهر أن بيع الأمرد ممن يلوط به مثل الجارية المغنية فليس مما تقوم المعصية بعينه، خلافا لما ذكره المصنف والشارح في باب الحظر والإباحة، ويأتي تمامه قريبا.
کذا فی فتاویٰ بنوری ٹاؤن کراچی، رقم الفتویٰ: 144212202321
واللّٰه تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی