سوال: السنن الكبرى للبيهقي کی ایک حدیث کا حوالہ دیا جاتا ہے کہ "حضرت عمرؓ کی لونڈیاں مہمانوں کی ننگے سر خدمت کرتی تھیں اور ان کے پستان ٹکرا رہے ہوتے تھے" اس کا مطلب کچھ لوگ یہ نکالتے ہیں کہ لونڈیوں کے ناف سے اوپر کا جسم ننگا ہوتا تھا۔ " كُنَّ إِمَاءُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْدِمْنَنَا كَاشِفَاتٍ عَنْ شُعُورِهِنَّ تَضْرِبُ ثُدِيّهُنَّ ". اس حدیث کا صحیح ترجمہ اور مفہوم کیا ہے؟

جواب: وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد أنبأ علي بن محمد بن الزبير الكوفي، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا زيد بن الحباب، عن حماد بن سلمة قال: حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن جده أنس بن مالك قال: " كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضرب ثديهن
ترجمہ:سیدنا انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی باندیاں ہماری خدمت کیا کرتی تھیں، ان کے سر کے بالوں پر کپڑا نہ ہوتا تھا،ان کی چھاتیاں حرکت کرتی تھیں۔
امام بیہقی نے اس روایت کو باب عورة الامة یعنی باندی کے ستر کے باب میں بیان کیا ہے اور اس باب میں انہوں نے چھ روایات ذکر فرمائی ہیں، جن میں سے چار روایات پر خود ہی کلام کیا ہے، البتہ موضوع بحث مذکورہ بالا "اثر " کو صحیح قرار دیا ہے۔
اعتراض:
اس روایت کا مطلب کچھ لوگ یہ بیان کرتے ہیں کہ لونڈیوں کے ناف سے اوپر کا جسم ننگا ہوتا تھا۔
جواب:
باندی کا ستر کہاں تک ہے؟
فقہاء کرام نے لکھا ہے کہ مرد کے جتنے اعضاء ستر ہیں، وہ باندی کے بھی ستر ہیں اور اس کا پیٹ اور اس کی پیٹھ ستر ہیں اور اس کے علاوہ اس کے بدن میں سے ستر نہیں ہے۔
اور اس پر دلیل حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا حکم ہے ۔ مصنف عبد الرزاق میں ہے کہ حضرت عمر نے ایک لونڈی کو سر ڈھانپے ہوئے دیکھا تو اس کو درہ لگایا اور کہا کہ سر کو ننگا رکھو اور آزاد عورتوں کے مشابہ بننے کی کوشش نہ کرو۔
علامہ طحطاوی رحمہ اللہ نور الایضاح کی شرح مراقی الفلاح کے حاشیہ میں باندی کا ستر بیان کرنے کے بعد لکھتے ہیں : کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے طرز عمل سے معلوم ہوتا ہے کہ باندی کے لئے گھونگھٹ کرنا مکروہ ہے، لیکن یہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے زمانے کے اعتبار سے ہے جہاں تک ہمارے زمانہ کی بات ہے تو باندی کے لئے گھونگھٹ کرنا ضروری ہے ۔علامہ طحطاوی کی یہ عبارت اعلاء السنن میں بھی مذکور ہے۔ علامہ طحطاوی کی یہ بات موید بالقرائن معلوم ہوتی ہے
1: عورتوں کا نماز پڑھنا مسجد میں کہ اس کو فتنہ کی بناء پہ ترک کردیاگیا، تو جب عورتوں کی مسجد میں نماز پر اصرار صحیح نہیں تو اس پر بھی اصرار کرنا درست نہ ہونا چاہئے۔
2: فقہ میں مسئلہ مذکور ہے کہ محارم کے جن اعضاء کا دیکھنا جائز ہے اگر ان کے دیکھنے سے شہوت پیدا ہوجائے تو ان کا بھی دیکھنا جائز نہ ہوگا اور اسی طرح فقہاء کہتے ہیں کہ اگر کوئی محرم غلط قسم کا ہو، تو اس سے پردہ کرنا چاہیے، تو جب محارم کے اعضاء کا شہوت کی بناء پر دیکھنا ناجائز ہے، تو نامحرم کو دیکھنا بطریقِ اولی ناجائز ہے، الحاصل یہ کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے یہ حکم آزاد عورتوں سے تشبہہ سے بچنے کے لئے دیا تھا، اور چونکہ آپ رضی اللہ عنہ کا زمانہ خیر القرون کا تھا، اور فتنہ کا اندیشہ نہ تھا، اور ہمارا زمانہ چونکہ فتن کا دور ہے، لہذا فقہ کے مشہور اصول ” ان کثیرا من الاحکام تختلف باختلاف الزمان ” کہ بہت سے احکام زمانے کے بدلنے سے بدل جاتے ہیں کی بناء پر بقول امام طحطاوی رحمہ اللہ باندی کا مکمل پردہ ہونا چاہئے۔
لہذا اس ساری تفصیل سے یہ بات واضح ہوگئی کہ حضرت انس نے جو تذکرہ کیا ہے اس کے اصل مقاصد یہ ہیں کہ
1۔ کام کے وقت لونڈی کیلئے اوڑھنی اوڑھنا ضروری نہیں۔
2۔ اگر کام کرتے وقت اعضائے جسمانی سے خود بخود بغیر نیت کے کچھ ظاہر ہو جائے، تو لونڈیاں اسے گناہ نہ سمجھیں، بلکہ اپنے رب کی رخصت شمار کریں۔
3۔ مسلمان اسے عیب نہ سمجھیں اور اس وجہ سے باندی کو کوئی سزا نہ دیں۔
4۔ اور نہ ہی کوئی بد باطن ان سے برائی کی طمع رکھے۔
5۔ باندیاں اپنے آقا کے حکم و اجازت سے دوسرے لوگوں کی خدمت بھی کر سکتی ہیں اور وہاں بھی پردے کی ایسی کیفیت بن سکتی ہے۔اس میں بھی کوئی گناہ نہیں۔
لہذا سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے بنظرِ تفحش اسے بیان نہیں کیا،بلکہ بغرضِ ترخص بیان کیا ہے اور مراد اس سے مسئلہ کی وضاحت ہے، نہ کہ شہوانی تلذذ۔
اور یہی مطلب خود ہی امام بیہقی نے بیان کیا ہے ۔
والآثار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك صحيحة وإنها تدل على أن رأسها ورقبتها وما يظهر منها في حال المحنة ليس بعورة۔
ترجمہ:
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے آثار اس بارے میں صحیح ہیں اور اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ باندی کا سر، گردن اور کام کرتے ہوئے جو چیز ظاہر ہو جائے، ستر نہیں ہے۔