عنوان:
آپ ﷺ کے والدین کے ایمان سے متعلق حدیث(ان ابی وابوک فی النار) کی وضاحت(3059-No)
سوال:
یہ جو غالباً صحیح مسلم شریف کا حوالہ ہے کہ ایک مرتبہ ایک صحابیؓ نے نبی اکرم ﷺ سے سوال کیا کہ میرے والدین زمانہ جاہلیت میں انتقال کر گئے تھے، اب وہ کہاں ہیں؟ تو اس پر نبی کریم ﷺ نے فرمایا ان ابی وابوک فی النار۔ اس کی وضاحت فرما دیں۔
جواب: اس مسئلہ میں سب سے زیادہ بہتر طریقہ یہ ہے کہ "توقف" یعنی خاموشی اختیار کی جائے، کیونکہ علماء کے نزدیک خود یہ مسئلہ مختلف فیہ ہے، ایک گروہ یہ کہتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے والدین ایمان نہیں لائے تھے، دوسرا گروہ کہتا ہے کہ وہ دونوں ایمان لے آئے تھے، دلائل میں دونوں کے پاس متعدد احادیث ہیں، اس لیے سلامتی اس میں ہے کہ ہم اس مسئلہ میں سکوت اختیار کریں۔
واضح رہے کہ یہ مسئلہ عقائد اسلام میں سے نہیں ہے، نہ ہی عمل سے اس کا کوئی تعلق ہے، لہٰذا اس مسئلہ میں خاموشی اختیار کرنا سب سے بہتر راستہ ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
رد المحتار: (185/3، ط: دار الفکر)
وإحياء الأبوين بعد موتهما لا ينافي كون النكاح كان في زمن الكفر.
ولا ينافي أيضا ما قاله الإمام في الفقه الأكبر من أن والديه - صلى الله عليه وسلم - ماتا على الكفر، ولا ما في صحيح مسلم «استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي» وما فيه أيضا «أن رجلا قال يا رسول الله أين أبي؟ قال: في النار، فلما قفا دعاه إن أبي وأباك في النار» لإمكان أن يكون الإحياء بعد ذلك لأنه كان في حجة الوداع، وكون الإيمان عند المعاينة غير نافع فكيف بعد الموت فذاك في غير الخصوصية التي أكرم الله بها نبيه - صلى الله عليه وسلم - وأما الاستدلال على نجاتهما بأنهما ماتا في زمن الفترة مبني على أصول الأشاعرة أن من مات ولم تبلغه الدعوى يموت ناجيا، أما الماتريدية، فإن مات قبل مضي مدة يمكنه فيها التأمل ولم يعتقد إيمانا ولا كفرا فلا عقاب عليه، بخلاف ما إذا اعتقد كفرا أو مات بعد المدة غير معتقد شيئا.
نعم البخاريون من الماتريدية وافقوا الأشاعرة، وحملوا قول الإمام لا عذر لأحد في الجهل بخالقه على ما بعد البعثة، واختاره المحقق ابن الهمام في التحرير، لكن هذا في غير من مات معتقدا للكفر، فقد صرح النووي والفخر الرازي بأن من مات قبل البعثة مشركا فهو في النار، وعليه حمل بعض المالكية ما صح من الأحاديث في تعذيب أهل الفترة بخلاف من لم يشرك منهم ولم يوجد بل بقي عمره في غفلة من هذا كله ففيهم الخلاف، وبخلاف من اهتدى منهم بعقله كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل فلا خلاف في نجاتهم، وعلى هذا فالظن في كرم الله تعالى أن يكون أبواه - صلى الله عليه وسلم - من أحد هذين القسمين، بل قيل إن آباءه - صلى الله عليه وسلم - كلهم موحدون لقوله تعالى {وتقلبك في الساجدين} [الشعراء: ٢١٩] لكن رده أبو حيان في تفسيره بأن قول الرافضة ومعنى الآية وترددك في تصفح أحوال المتهجدين فافهم.
وبالجملة كما قال بعض المحققين: أنه لا ينبغي ذكر هذه المسألة إلا مع مزيد الأدب. وليست من المسائل التي يضر جهلها أو يسأل عنها في القبر أو في الموقف، فحفظ اللسان عن التكلم فيها إلا بخير أولى وأسلم
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی
Aap sallallahu alaihi wasallam kay walidain kay eemaan say mutaaliq hadees ki wazahat, Ap, saw, ke, walid, walidah, ke, Emaan, se, Mutaalik, hadith, ke, tafseel, Kia aap sallallahu alaikhi wasallam kay walidain musalman thaay,
Explaination of the hadith regarding faith of Prophets (Peace Be Upon Him) parents, Explanation of the hadeeth about the Eemaan of Prophet's parents, Prohet Muhammad's parents belief, eeman, religion, sect