سوال:
میرے پردادا اور اس کے بعد کی تمام نسلوں نے خان کا نام استعمال کیا ہے۔ تاہم مجھے معلوم نہیں ہے کہ اس کنیت کی ابتدا میرے خاندان میں کیسے ہوئی یا اس سے پہلے ہمارے آباؤ اجداد نے اسے استعمال کیا ؟
مجھے وہ حدیث ملی ہے جس میں کہا گیا ہے کہ نسب کا جھوٹا دعویٰ کرنا سخت گناہ ہے۔ اس کے پیش نظر کیا میرے لیے خان کنیت کا استعمال جاری رکھنا جائز ہے، حالانکہ میں اپنی خاندانی تاریخ میں اس کی اصل نہیں جانتا ہوں؟ کیا یہ کسی قبیلے یا نسب سے تعلق رکھنے کا جھوٹا دعویٰ سمجھا جائے گا؟
جواب: ثبوت نسب کے لیے مکمل نسب نامہ کا کسی کے پاس ہونا ضروری نہیں، بلکہ نسب میں تسامع اور شہرت کافی ہے، بشرطیکہ اس کے خلاف کوئی صریح دلیل نہ ہو، لہذا پوچھی گئی صورت میں آپ کے آباء واجداد سے چلی آئی نسبت کو آپ کے لیے استعمال کرنا درست ہے، نیز مذکورہ حدیث کی وعید اس شخص کے بارے میں ہے جو اپنے والد، خاندان اور قبیلے کو جاننے کے باوجود اپنے اختیار سے خود کو دوسرے کسی شخص، خاندان یا قبیلے کی طرف منسوب کرے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (4/ 215)
ولا يشهد بما لم يعاينه إلا في النسب، والموت، والنكاح، والدخول ... وجه الاستحسان أن هذه الأمور تختص بمعاينة أسبابها خواص من الناس ويتعلق بها أحكام تبقى على انقضاء القرون وانقراض الأعصار فلو لم تقبل فيها بالتسامع أدى إلى الحرج وتعطيل الأحكام ولأن الأسباب يقترن بها ما تشتهر به، فإن النسب يشتهر بالتهنئة ونسبة كل واحد إلى الآخر عند المخاطبات، والمناداة، والموت بالتعزية وقسمة التركات واندراس الآثار، والنكاح بالشهود، والولائم، والدخول بتعلق أحكام مشهورة من المهر، والنسب، والعدة وثبوت الإحصان، والقضاء بقراءة المنشور واختلاف الخصوم إليه وازدحامهم عليه فنزلت الشهرة فيها منزلة العيان فلا يشترط فيها المشاهدة
سنن أبي داود: (باب في الرجل ينتمي إلى غير مواليه، رقم الحدیث: 5113، 7/ 436، ط: دار الرسالة العالمیة)
سعد بن مالك، قال: سمعته أذناي ووعاه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم، أنه قال:" من ادعى إلى غير أبيه، وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام" قال: فلقيت أبا بكرة، فذكرت ذلك له، فقال: سمعته أذناي ووعاه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم.
عون المعبود وحاشية ابن القيم (14/ 13)
قال بن بطال ليس معنى هذا الحديث أن من اشتهر بالنسبة إلى غير أبيه أن يدخل في الوعيد كالمقداد بن الأسود وإنما المراد به من تحول عن نسبته لأبيه إلى غير أبيه عالما عامدا مختارا وكانوا في الجاهلية لا يستنكرون أن يتبنى الرجل ولد غيره ويصير الولد ينسب إلى الذي تبناه حتى نزل قوله تعالى ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله وقوله تعالى وما جعل أدعياءكم أبناءكم فنسب كل واحد إلى أبيه الحقيقي وترك الانتساب إلى من تبناه لكن بقي بعده مشهورا بمن تبناه فيذكر به لقصد التعريف لا لقصد النسب الحقيقي كالمقداد بن الأسود وليس الأسود أباه وإنما كان تبناه واسم أبيه الحقيقي عمرو بن ثعلبة كذا في الفتح
امداد الفتاوی جدید: (570/3، ط: مکتبه نعمانيه)
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی