سوال:
مفتی صاحب! اگر دانت بڑے یا بے ترتیب ہوں تو اس میں کلیپ یعنی براسل لگوانا درست ہے یا نہیں؟ یہ عموماً ٹل کا بنا ہوا ہوتا ہے اور اس میں غسل اور وضو کا کیا حکم ہے؟
جواب: واضح رہے کہ دانتوں کی ترتیب کو درست کرنے کے لیے ان پر "بریسز" (Braces) لگوانے کی گنجائش ہے۔
البتہ "بریسز" لگوانے کے بعد اگر آسانی کے ساتھ اس کو دانتوں سے اتارا جا سکتا ہو تو اس صورت میں فرض غسل کے لیے اسے اتارنا ضروری ہوگا، تاہم اگر بغیر مشقّت کے اسے اتارنا مشکل ہو تو اس صورت میں اس کے ہوتے ہوئے فرض غسل بھی درست ہو جائے گا، البتہ وضو درست ہونے کے لیے دونوں صورتوں میں اسے نکالنا ضروری نہیں ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الدلائل:
سنن أبي داؤد: (287/6، رقم الحديث: 4232، ط: دار الرسالة العالمية)
عن عبد الرحمن بن طرفة
أن جده عرفجة بن أسعد قطع أنفه يوم الكلاب فاتخذ أنفا من ورق، فأنتن عليه، فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - فاتخذ أنفا من ذهب.
المرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: (2805/7، ط: المكتب الإسلامي)
(فاتخذ أنفا من ورق، فأنتن عليه، فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتخذ أنفا من ذهب): وبه أباح العلماء اتخاذ الأنف ذهبا، وكذا ربطه الأسنان بالذهب (رواه الترمذي، وأبو داود، والنسائي).
الدر المختار مع رد المحتار: (152/1، ط: دار الفكر)
(ويجب) أي يفرض (غسل) كل ما يمكن من البدن بلا حرج مرة كأذن و (سرة وشارب وحاجب و) أثناء (لحية) وشعر رأس ولو متبلدا لما في - {فاطهروا} [المائدة: 6]- من المبالغة۔۔۔۔۔(لا) يجب (غسل ما فيه حرج كعين) وإن اكتحل بكحل نجس (وثقب انضم و) لا (داخل قلفة) يندب هو الأصح قاله الكمال، وعلله بالحرج فسقط الإشكال. وفي المسعودي إن أمكن فسخ القلفة بلا مشقة يجب وإلا لا.(قوله: كعين) لأن في غسلها من الحرج ما لا يخفى؛ لأنها شحم لا تقبل الماء، وقد كف بصر من تكلف له من الصحابة كابن عمر وابن عباس بحر. ومفاده عدم وجوب غسلها على الأعمى خلافًا للحانوتي حيث بناه على أن العلة أنه يورث العمى، ولهذا نقل أبو السعود عن العلامة سري الدين أن العلة الصحيحة كونه يضر وإن لم يورث العمى، فيسقط حتى عن الأعمى اه ۔۔۔۔۔۔ (قوله: وثقب انضم) قال في شرح المنية: وإن انضم الثقب بعد نزع القرط وصار بحال إن مر عليه الماء يدخله وإن غفل لا فلا بد من إمراره و لايتكلف لغير الإمرار من إدخال عود ونحوه فإن الحرج مدفوع. اه.
واللّٰه تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی