سوال:
مفتی صاحب! کیا لنڈے کے کپڑے پہننا مکروہ یا ناپسندیدہ ہے؟
جواب: واضح رہے کہ لنڈے کے کپڑے پہننا بذاتِ خود مکروہ یا ناپسندیدہ نہیں ہے، تاہم چونکہ یہ کپڑے عموماً غیر مسلموں کے استعمال شدہ ہوتے ہیں اور غیر مسلم لوگ پاکی کا لحاظ نہیں رکھتے، اس لیے ان کو استعمال کرنے سے پہلے پاک کرلینا بہتر ہے، لیکن شلوار، پتلون، پاجامہ وغیرہ کو دھوئے بغیر ان میں نماز پڑھنا مکروہ ہے، کیونکہ غیر مسلم استنجا اور ہمبستری کے بعد شرعی اصولوں کے مطابق پاکی کا اہتمام نہیں کرتے، البتہ اگر ان کپڑوں کے ناپاک ہونے کا یقین یا ظن غالب ہو تو ان کو استعمال سے پہلے پاک کرنا ضروری ہوگا۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الدر المختار مع رد المحتار: (350/1، ط: دار الفکر)
ثياب الفسقة وأهل الذمة طاهرة.
(قوله: ثياب الفسقة إلخ) قال في الفتح: وقال بعض المشايخ: تكره الصلاة في ثياب الفسقة؛ لأنهم لا يتقون الخمور. قال المصنف " يعني صاحب الهداية ": الأصح أنه لا يكره؛ لأنه لم يكره من ثياب أهل الذمة إلا السراويل مع استحلالهم الخمر، فهذا أولى. اه.
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: (فصل في بيان المقدار الذي يصير به المحل نجسا، 81/1، ط:دار الكتب العلمية)
ولا بأس بلبس ثياب أهل الذمة والصلاة فيها، إلا الإزار والسراويل فإنه تكره الصلاة فيهما وتجوز، (أما) الجواز؛ فلأن الأصل في الثياب هو الطهارة، فلا تثبت النجاسة بالشك؛ ولأن التوارث جار فيما بين المسلمين بالصلاة في الثياب المغنومة من الكفرة قبل الغسل.
وأما الكراهة في الإزار والسراويل فلقربهما من موضع الحدث - وعسى لا يستنزهون من البول - فصار شبيه يد المستيقظ ومنقار الدجاجة المخلاة، وذكر في بعض المواضع في الكراهة خلافا، على قول أبي حنيفة ومحمد يكره، وعلى قول أبي يوسف لا يكره.
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه «سئل عن الشراب في أواني المجوس فقال: إن لم تجدوا منها بدا فاغسلوها، ثم اشربوا فيها» وإنما أمر بالغسل؛ لأن ذبائحهم ميتة، وأوانيهم قلما تخلو عن دسومة منها قال بعض مشايخنا: وكذلك الجواب في ثياب الفسقة من المسلمين؛ لأن الظاهر أنهم لا يتوقون إصابة الخمر ثيابهم في حال الشرب.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی