۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

الدلائل :

مسند الإمام أحمد بن حنبل،لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشیباني، مسند عبدالله بن عباس، 454/3، رقم الحدیث: 2000، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة:
عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما اقتبس رجل علما من النجوم، إلا اقتبس بها شعبة من السحر، ما زاد زاد"۔

صحیح البخاري، لمحمد بن إسماعیل البخاري الجعفي، باب قول الله تعالى: {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون}، 33/2، رقم الحدیث: 1038، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة:
عن زيد بن خالد الجهني، أنه قال: صلى لنا رسول الله ﷺ صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليلة، فلما انصرف النبي ﷺ أقبل على الناس، فقال: «هل تدرون ماذا قال ربكم؟» قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب۔ وأما من قال: بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي، مؤمن بالكوكب "

رد المحتار على الدر المختار لابن عابدین الدمشقي، مقدمة الکتاب، 43/1، الناشر: دار الفكر-بيروت:
وفي مختارات النوازل لصاحب الهداية: أن علم النجوم في نفسه حسن غير مذموم، إذ هو قسمان: حسابي، وإنه حق؛ وقد نطق به الكتاب، قال الله تعالى -{الشمس والقمر بحسبان}، أي سيرهما بحساب. واستدلالي بسير النجوم وحركة الأفلاك على الحوادث بقضاء الله تعالى وقدره وهو جائز، كاستدلال الطبيب بالنبض من الصحة والمرض۔ ولو لم يعتقد بقضاء الله تعالى أو ادعى الغيب بنفسه يكفر، ثم تعلم مقدار ما يعرف به مواقيت الصلاة والقبلة لا بأس به. اه. وأفاد أن تعلم الزائد على هذا المقدار فيه بأس بل صرح في الفصول بحرمته وهو ما مشى عليه الشارح. والظاهر أن المراد به القسم الثاني دون الأول؛ ولذا قال في الإحياء: إن علم النجوم في نفسه غير مذموم لذاته إذ هو قسمان إلخ ثم قال ولكنه مذموم في الشرع. وقال عمر: تعلموا من النجوم ما تهتدوا به في البر والبحر ثم امسكوا، وإنما زجر عنه من ثلاثة أوجه:
أحدها: أنه مضر بأكثر الخلق، فإنه إذا ألقى إليهم أن هذه الآثار تحدث عقيب سير الكواكب وقع في نفوسهم أنها المؤثرة۔ وثانيها: أن أحكام النجوم تخمين محض، ولقد كان معجزة لإدريس - عليه السلام - فيما يحكى وقد اندرس. وثالثها: أنه لا فائدة فيه، فإن ما قدر كائن، والاحتراز منه غير ممكن اه ملخصا.

حجة الله البالغة، لأحمد بن عبدالرحیم، الشاه ولي الله الدهلوي، باب حقیقة الروح، 51/1، المحقق: السيد سابق الناشر: دار الجيل، بيروت، لبنان:
"أما هيآت الكواكب، فمن تأثيرها: ما يكون ضروريا، كاختلاف الصيف والشتاء وطول النهار وقصره باختلاف أحوال الشمس، وكاختلاف الجزر والمد باختلاف أحوال القمر، وجاء في الحديث: " إذا طلع النجم ارتفعت العاهة "، يعني: بحسب جري العادة، لكن كون الفقر والغنى والجدب والخصب وسائر حوادث البشر بسبب حركات الكواكب۔ فمما لم يثبت في الشرع، قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخوض في ذلك، فقال: "من اقتبس شعبة من النجوم اقتبس شعبة من السحر " وشدد في قول: مطرنا بنوء کذا۔
ولا أقول: نوے الشریعة على أن الله لم يجعل في النجوم خواص، تتولد منها الحوادث بواسطة تغير الهواء المكتنف بالناس ونحو ذلك۔ وأنت خبير بأن النبي ﷺ نهى عن الكهانة، وهي الأخبار عن الجن، وبرئ من أتى كاهنا وصدقه، ثم لما سئل عن حال الكهان أخبر أن الملائكة تنزل في العنان، فتذكر الأمر قضي في السماء، فتسترق الشياطينُ السمع، فتوحيه إلى الكهان، فيكذبون معها مائة كذبة"۔

واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی