سوال:
السلام علیکم، مفتی صاحب ! اگر امام صاحب نے مغرب کی نماز میں آہستہ آواز میں سورہ فاتحہ کی قراءت کریں، پھر سورہ فاتحہ پڑھتے ہوئے انہیں یاد آجائے کہ آواز سے قراءت کرنی تھی تو ایسی صورت میں اب کیا کرنا چاہیے اور کیا آخر میں سجدہ سہو بھی کرنا ہوگا؟
جواب: واضح رہے کہ اگر امام نے جہری نماز میں بھولے سے سراً (آہستہ) سورہ فاتحہ پڑھنا شروع کر دی ہو تو یاد آنے پر جتنی سورہ فاتحہ سراً پڑھ لی ہے اس کے آگے سے جہراً پڑھنا شروع کردے اور آخر میں سجدہ سہو کرلے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الدر المختار مع رد المحتار: (فصل في القرأۃ، 532/1، ط: دارالفکر)
ولو ائتم به بعد الفاتحة أو بعضها سرا أعادها جهرا بحر، لكن في آخر شرح المنية ائتم به بعد الفاتحة، يجهر بالسورة إن قصد الإمامة وإلا فلا يلزمه الجهر
(قوله أعادها جهرا) لأن الجهر فيما بقي صار واجبا بالاقتداء والجمع بين الجهر والمخافتة في ركعة واحدة شنيع بحر. ومفاده أنه لو ائتم بعد قراءة بعض السورة أنه يعيد الفاتحة والسورة، فليراجع ح (قوله لكن إلخ) استدراك على قوله ولو ائتم به، وهذا قول آخر. وقد حكى القولين القهستاني حيث قال: إن الإمام لو خافت ببعض الفاتحة أو كلها أو المنفرد ثم اقتدى به رجل أعادها جهرا كما في الخلاصة، وقيل لم يعد وجهر فيما بقي من بعض الفاتحة أو السورة كلها أو بعضها كما في المنية اه وعزا في القنية القول الثاني إلى القاضي عبد الجبار وفتاوى السعدي، ولعل وجهه أن فيه التحرز عن تكرار الفاتحة في ركعة وتأخير الواجب عن محله، وهو موجب لسجود السهو فكان مكروها، وهو أسهل من لزوم الجمع بين الجهر والإسرار في ركعة. على أن كون ذلك الجمع شنيعا غير مطرد لما ذكره في آخر شرح المنية أن الإمام لو سها فخافت في الجهرية ثم تذكر يجهر بالسورة ولا يعيد، ولو خافت بآية أو أكثر يتمها جهرا ولا يعيد. وفي القهستاني: ولا خلاف أنه إذا جهر بأكثر الفاتحة يتمها مخافتة كما في الزاهدي اه أي في الصلاة السرية، وكون القول الأول نقله في الخلاصة عن الأصل كما في البحر، والأصل من كتب ظاهر الرواية لا يلزم منه كون الثاني لم يذكر في كتاب آخر من كتب ظاهر الرواية، فدعوى أنه ضعيف رواية ودراية غير مسلمة فافهم
احسن الفتاوی: (84/3، سعید)
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی