عنوان: "وطن کی محبت ایمان کا جزء،" روایت کی تحقیق

۔۔۔۔۔۔
*الدلائل* :
*صحيح ابن حبان، لأبي حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي البُستي (ت 354 ه)، (النوع الثامن والعشرون، ‌‌ذكر إباحة عيادة المرأة أباها وموالي أبيها إذا استأذنت زوجها فيها، 538/6، المحقق: محمد علي سونمز، خالص آي دمير، الناشر: دار ابن حزم – بيروت):*
عن عائشة-رضي الله عنها- أنها قالت: لما قدم رسول الله ﷺ المدينة اشتكى، واشتكى أصحابه، واشتكى أبو بكر وعامر بن فهيرة -مولى أبي بكر- وبلال۔۔۔۔
فأتت (عائشة –رضي الله عنها) رسول الله ﷺ، فأخبرته بقولهم، فنظر إلى السماء، فقال: "اللهم حبّب إلينا المدينة، كما حببت إلينا مكة ‌وأشدّ، اللهم بارك لنا في صاعها ومدّها، وانقل وباءها إلى مهيعة"، وهي الجحفة.

*صحيح ابن حبان، لأبي حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي البُستي (ت 354 ه)، (النوع الثاني، ذكر البيان بأن مكة كانت أحب الأرض إلى رسول الله ﷺ، 268/1، المحقق: محمد علي سونمز، خالص آي دمير، الناشر: دار ابن حزم – بيروت):*
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال، قال رسول الله ﷺ: "ما أطيبك من بلدة وأحبّك إلي، ولولا أنّ ‌قومي ‌أخرجوني منك، ما سكنت غيرك".

*المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، لأبي الخیر شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت 902 ه)، حرف الحاء، 297، المحقق: محمد عثمان الخشت، ط: دار الکتاب العربي):*
حديث: "حبّ الوطن من الإيمان"، لم أقف عليه، ومعناه صحيح۔۔۔۔ ولما اشتاق النبي ﷺ إلى مكة، محل مولده ومنشئه، أنزل الله تعالى عليه قوله: {إن الذي فرض عليك القرآن لرادّك إلى معاد}: إلى مكة"۔

*الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة المعروف بالموضوعات الكبرى، لأبي الحسن، علي بن (سلطان) محمد، الملا الهروي القاري (ت 1014ه)، (فصل، رقم الصفحة: 183، المحقق: محمد الصباغ، الناشر: دار الأمانة / مؤسسة الرسالة – بيروت):*
حديث: "‌حبّ ‌الوطن ‌من الإيمان"، قال الزركشي: لم أقف عليه۔ وقال السيد معين الدين الصفوي: ليس بثابت۔ وقيل: إنه من كلام بعض السلف۔ قال السخاوي: لم أقف عليه، ومعناه صحيح۔
وقال المنوفي: ما ادعاه من صحة معناه عجيب؛ إذ لا ملازمة بين حبّ الوطن وبين الإيمان۔ ويردّه قوله تعالى {ولو أنا كتبنا عليهم}، فإنه دلّ على حبّهم وطنهم مع عدم تلبسهم بالإيمان، إذ ضمير عليهم للمنافقين۔ وتعقبه بعضهم بأنه ليس في كلامه أنه لا يحب الوطن إلا مؤمن، وإنما فيه أن حبّ الوطن لا ينافي الإيمان، انتهى۔
ولا يخفى أن معنى الحديث "حب الوطن من علامة الإيمان، وهي لا تكون إلا إذا كان الحبّ مختصا بالمؤمن، فإذا وجد فيه وفي غيره لا يصلح أن يكون علامة قبوله۔
ومعناه صحيح؛ نظرا إلى قوله تعالى -حكاية عن المؤمنين-: {وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا} فصحت معارضته بقوله تعالى: {ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا}۔ ثم الأظهر في معنى الحديث -إن صح مبناه-: أن يحمل على أنّ المراد بالوطن: الجنة؛ فإنها المسكن الأول لأبينا آدم، على خلاف فيه أنه خلق فيه أو دخل بعدما تكمل وأتم۔ أو المراد به: مكة؛ فإنها أم القرى وقبلة العالم أو الرجوع إلى الله تعالى -على طريقة الصوفيين -؛ فإنه المبدأ والمعاد، كما يشير إليه قوله تعالى {وأن إلى ربك المنتهى} أو المراد به: الوطن المتعارف، لكن بشرط أن يكون سبب حبّه صلة أرحامه وإحسانه إلى أهل بلده من فقرائه وأيتامه۔ ثم التحقيق: أنه لا يلزم من كون الشيء علامة له اختصاصه به مطلقا، بل يكفي غالبا۔ ألا ترى إلى حديث "حسن العهد من الإيمان" و"حب العرب من الإيمان"، مع أنهما يوجدان في أهل الكفران، والله المستعان۔

*مرقاة المفاتیح، لأبي الحسن علي بن (سلطان) محمد، الملا الهروي القاري (ت 1014ه)، (کتاب الجنائز، باب تمني الموت وذکره، 1158/3، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان):*
وأما حديث «‌حبّ ‌الوطن ‌من الإيمان» فموضوع، وإن كان معناه صحيحا، لا سيّما إذا حمل على أن المراد بالوطن: الجنة؛ فإنها المسكن الأول.

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی