سوال:
مفتی صاحب! کثرت طواف افضل ہے یا زیادہ عمرے کرنا افضل ہے؟
جواب: واضح رہے کہ عمرہ کرنا یا زیادہ طواف کرنا دونوں جائز عمل ہیں، تاہم مکہ میں رہتے ہوئے بار بار عمرہ کرنے کے بجائے طواف کرنا زیادہ افضل اور مستحب ہے، بشرطیکہ جتنا وقت عمرہ پر صرف ہوتا ہے، کم سے کم اتنا وقت طواف کرنے پر صَرف کرے، اس میں نہ صرف یہ کہ اس طواف کا ثواب ہوگا، بلکہ مسجدِ حرام میں زیادہ وقت گزارنے کی فضیلت بھی حاصل ہوگی۔
نیز اس کی وجہ یہ بھی ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب بھی حج یا عمرے پر تشریف لائے تو یہ ثابت نہیں ہے کہ مکہ سے اہتمام کرکے قریب ترین حِل تشریف لے گئے ہوں، اور وہاں سے عمرہ کیا ہو، حضورﷺ کے جتنے بھی عمرے ثابت ہیں، وہ مدینہ منورہ سے ہیں، نیز ایک عمرہ حنین سے واپسی پر ادا فرمایا، اسی طرح حضورﷺ کے بعد صحابہ کرامؓ سے بھی یہ بات منقول نہیں ہے، البتہ حضرت عائشہؓ کو حضورﷺ نے تنعیم بھیج کر عمرہ کروایا تھا، مگر اس کی وجہ یہ تھی کہ وہ ماہواری کی وجہ سے عمرہ ادا نہیں کرسکی تھیں۔ اس سے جواز تو ثابت ہوتا ہے، مگر افضلیت ثابت نہیں ہوتی، اس لیےتنعیم سے کثیر عمرے کرنے کے بجائے مسجد حرام میں ہی رہ کر زیادہ طواف کرنا افضل ہے، نیز اس میں یہ پہلو بھی ہے کہ زیادہ طواف کرنے والا مسجد حرام کی زیادہ سے زیادہ فضیلت اور برکات حاصل کرسکتا ہے، اور یہاں رہتے ہوئے ساتھ ساتھ زیادہ اذکار و دعائیں بھی کرسکتا ہے۔
حضراتِ فقہائے کرامؒ نے اس کی مزید یہ وجہ بھی بیان فرمائی ہے کہ طواف مقصود بالذّات ہے، اور تمام حالات میں مشروع ہے، اور بعض فقہاءؒ نے تو سال میں ایک سے زائدہ عمرہ کو مکروہ تک کہا ہے، اگرچہ یہ قول راجح نہیں ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
*البحر الرائق: (2 / 360، ط: دار الکتاب الإسلامي)*
هل إكثار الطواف أفضل أم إكثار الاعتمار والأظهر تفضيل الطواف لكونه مقصودا بالذات والمشروعية في جميع الحالات، ولكراهة بعض العلماء إكثارها في سنته، وتمامه في شرح اللباب وفي حاشية المدني قال الشيخ عبد الرحمن المرشدي في شرح الكنز،.....،وفيها عن القاضي العلامة إبراهيم بن ظهيرة أن الأرجح تفضيل الطواف على العمرة إذا شغل مقدار زمن العمرة به، وهذا في العمرة المسنونة أما إذا قيل إنها لا تقع إلا فرض كفاية فلا يكون الحكم كذلك.
*الأشباه والنظائر للسيوطي: (412، ط: دار الكتب العلمية)*
ومسألة التفضيل بين الطواف والعمرة مختلف فيها وألف فيها المحب الطبري كتابا قال فيه ذهب قوم من أهل عصرنا إلى تفضيل العمرة ورأوا أن الاشتغال بها أفضل من الطواف وذلك خطأ ظاهر وأدل دليل على خطئه مخالفة السلف الصالح فإنه لم ينقل تكرار العمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة والتابعين وقد روى الأزرقي أن عمر بن عبدالعزيز سأل أنس بن مالك الطواف أفضل أم العمرة فقال الطواف وقد طاووس الذين يعتمرون من التنعيم ما أدري يؤجرون أم يعذبون قيل لم قال لأن أحدهم يدع الطواف بالبيت ويخرج إلى أربعة أميال ويجيء وقد ذهب أحمد إلى كراهة تكرارها في العام ولم يذهب أحد إلى كراهة تكرار الطواف بل أجمعوا على استحبابه.
*مسند أحمد: (41/ 410، رقم الحديث: 24932، ط: الرسالة)*
حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ، فَقَدِمَتْ وَلَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ حَتَّى حَاضَتْ، فَنَسَكَتْ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا، وَقَدْ أَهَلَّتْ بِالْحَجِّ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ: " يَسَعُكِ طَوَافُكِ لِحَجِّكِ وَلِعُمْرَتِكِ ".»
*عون المعبود وحاشية ابن القيم: (7/ 36)*
وهذا موضع يغلط فيه كثير من قاصري العلم يحتجون بعموم نص على حكم ويغفلون عن عمل صاحب الشريعة وعمل أصحابه الذي يبين مراده ومن تدبر هذا علم به مراد النصوص وفهم معانيها وكان يدور بيني وبين المكيين كلام في الاعتمار من مكة في رمضان وغيره
فأقول لهم كثرة الطواف أفضل منها فيذكرون قوله صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة فقلت لهم في أثناء ذلك محال أن يكون مراد صاحب الشرع العمرة التي يخرج إليها من مكة إلى أدنى الحل وأنها تعدل حجة ثم لا يفعلها هو مدة مقامه بمكة أصلا لا قبل الفتح ولا بعده ولا أحد من أصحابه مع أنهم كانوا أحرص الأمة على الخير وأعلمهم بمراد الرسول وأقدرهم على العمل به ثم مع ذلك يرغبون عن هذا العمل اليسير والأجر العظيم يقدر أن يحج أحدهم في رمضان ثلاثين حجة أو أكثر ثم لا يأتي منها بحجة واحدة وتختصون أنتم عنهم بهذا الفضل والثواب حتى يحصل لأحدكم ستون حجة أو أكثر هذا ما لا يظنه من له مسكة عقل
وإنما خرج كلام النبي صلى الله عليه وسلم على العمرة المعتادة التي فعلها هو وأصحابه وهي التي أنشأوا السفر لها من أوطانهم وبها أمر أم معقل وقال لها عمرة في رمضان تعدل حجة ولم يقل لأهل مكة اخرجوا إلى أدنى الحل فأكثروا من الاعتمار فإن عمرة في رمضان تعدل حجة
ولا فهم هذا أحد منهم
وبالله التوفيق
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی