سوال:
مفتی صاحب! ہمیں عزیزیہ میں ہوٹل ملا ہے، یہاں سے منی تقریباً ایک گھنٹہ کا راستہ ہوگا، منی میں حج کے دنوں میں واش روم میں رش ہونے کی وجہ سے ہم منی سے عزیزیہ واش روم وغیرہ کے لیے آسکتے ہیں؟ اس میں رش سے بچنے کی سہولت ہو جائے گی، کوئی دم وغیرہ واجب تو نہیں ہوگا؟
جواب: حنفیہ کے نزدیک منیٰ میں قیام دن میں مستحب اور رات میں سنّت ہے، واجب نہیں، لہٰذا عذر کی بنا پر اسے چھوڑنے کی گنجائش ہے، اور آپ کی صورت میں جب آپ قیام کو کلیۃً ترک نہیں کر رہے، بلکہ صرف واش روم کی ضرورت کے لیے وقتی طور پر نکل رہے ہیں تو مذکورہ ضرورت کے تحت اس کی گنجائش ہے اور اس پر کوئی دم، صدقہ یا کفّارہ واجب نہیں، البتہ بہتر یہ ہے کہ اگر وہاں واش رومز (Washrooms) پر زیادہ رش نہ ہو تو عزیزیہ آنا مناسب نہیں، کیونکہ اس سے ایک تو بلا ضرورت سنّت یا مستحب قیام کا کچھ حصہ بھی فوت ہوگا، نیز آٹھ ذوالحجہ کا قیام ہو تو منی میں نماز پڑھنے کا استحباب بھی فوت ہوسکتا ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الدلائل:
*البحر الرائق: (كتاب الحج، باب الإحرام، 58/2، ط:رشيدية)*
والبيتوتة بها سنة والإقامة بها مندوبة . كذا في المحيط.
*غنية الناسك: (باب السعي، فصل:في الرواح من مكة إلى منى وأداءالصلاة، ص234، ط :المصباح)*
"وأما الإقامة بها بعد الزوال إلى صبيحة عرفة فمندوبة.
*رد المحتار: (كتاب الحج، مطلب: في الرواح إلى عرفات، 591/3 ۔ 592 ۔ 617،ط:رشيدية)*
"(قوله ومكث بها إلى فجر عرفة) أفاد طلب المبيت بها فإنه سنة كما في المحيط، وفي المبسوط: يستحب أن يصلي الظهر يوم التروية بمنى ويقيم بها إلى صبيحة عرفة اه ويصلي الفجر بها لوقتها المختار، وهو زمان الإسفار...... (قوله فيبيت بها للرمي) أي ليالي أيام الرمي هو السنة، فلو بات بغيرها كره ولا يلزمه شيء.
*الھندیة: (کتاب المناسک، باب الخامس، 232/1،دار الفکر)*
"ثم يعود إلى منى فيقيم بها لرمي الجمار في بقية الأيام ولا يبيت بمكة ولا في الطريق، كذا في غاية السروجي شرح الهداية ويكره أن يبيت في غير منى في أيام منى كذا في شرح الطحاوي فإن بات في غيرها متعمدا فلا شيء عليه عندنا، كذا في الهداية سواء كان من أهل السقاية أو غيره، كذا في السراج الوهاج. وعندنا لا خطبة في يوم النحر كذا في غاية السروجي شرح الهداية."
*فتح القدير للكمال ابن الهمام: (كتاب الحج، باب الاحرام ،2/ 502،ط:دار الفکر)*
"ويكره أن لا يبيت بمنى ليالي الرمي لأن النبي - عليه الصلاة والسلام - بات بمنى، وعمر - رضي الله عنه - كان يؤدب على ترك المقام بها. ولو بات في غيرها متعمدا لا يلزم شيء عندناخلافا للشافعي.
(قوله خلافا للشافعي) فإنه واجب عنده ...أنه - عليه الصلاة والسلام - كان يبيت بمنى على ما قدمناه من حديث عائشة - رضي الله عنها - «أنه - عليه الصلاة والسلام - مكث بمنى ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس» ونفس حديث العباس - رضي الله عنه - يفيده، وما ذكره المصنف من أن عمر - رضي الله عنه - كان يؤدب على ترك المبيت بمنى الله سبحانه أعلم به.
نعم أخرج ابن أبي شيبة عنه أنه كان ينهى أن يبيت أحد من وراء العقبة، وكان يأمرهم أن يدخلوا منى. وأخرج أيضا عن ابن عباس - رضي الله عنهما - نحوه. وأخرج أيضا عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه كره أن ينام أحد أيام منى بمكة. وأخرج في تقديم الثقل عن الأعمش عن عمارة قال: عمر - رضي الله عنه -: من قدم ثقله من منى ليلة ينفر فلا حج له.
وقال أيضا: حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عمر قال: من قدم ثقله قبل النفر فلا حج له اه: يعني الكمال."
والله تعالیٰ اعلم باالصواب
دار الافتاء الاخلاص کراچی