عنوان: ائیرلائن کے منع کرنے کی وجہ سے جہاز میں بیٹھ کر بغیر قبلہ رخ نماز پڑھنے کا حکم

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الدلائل:

*القرآن المجید: [البقرة: 144]*
{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ }

*سنن أبي داود ت الأرنؤوط (2/ 208، رقم الحدیث:952، دار الرسالة العالمية)*
عن عمران بن حصين، قال: كان بي الناصور، فسألت النبي- صلى الله عليه وسلم - فقال: "صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب"

*اعلاء السنن: (201/7، ط: ادارۃ القرآن و العلوم الاسلامیۃ)*
ان رکنیۃ القیام قد ثبت بالنص، وهو قوله تعالى "وقوموا لله قانتين" وقوله صلى الله عليه وسلم لعمران: صل قائما فان لم تستطيع فقاعدا، وبالاجماع۔ فلا يسقط وجوبه عن القادر عليه بالقياس الذين ذكرتموہ فان القياس أضعف الدلائل لا يجوز معارضتہ القطعی لہ۔

*المبسوط للسرخسي :(1/ 123، دار المعرفة - بيروت)*
فأما الإعادة ففي القياس لا يلزمه وهو رواية عن أبي يوسف - رحمه الله تعالى - كما لو كان في السفر وفي الاستحسان يعيد؛ لأن عدم الماء كان لمعنى من العباد ووجوب الصلاة عليه بالطهارة لحق الله تعالى فلا يسقط بما هو من عمل العباد بخلاف المسافر فإن هناك جواز التيمم لعدم الماء لا للحبس فلا صنع للعباد فيه فهو نظير المقيد إذا صلى قاعدا تلزمه الإعادة إذا رفع القيد عنه بخلاف المريض........... يصلون بالإيماء تشبها ثم يعيدون.

*الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 155 دار الفكر-بيروت)*
لو تيمم لخوف العدو، فإن توعده على الوضوء أو الغسل يعيد؛ لأن العذر أتى من غير صاحب الحق، ولو خاف بدون توعد من العدو فلا؛ لأن الخوف أوقعه الله تعالى في قلبه، فقد جاء العذر من قبل صاحب الحق فلا تلزمه الإعادة. اه.

*البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (1/ 290 دار الكتاب الإسلامي)*
وينبغي أن تلزمه الإعادة عندنا إذا كان العجز لمنع من العباد كما إذا غصب ثوبه لما صرحوا به في كتاب التيمم أن المنع من الماء إذا كان من قبل العباد يلزمه الإعادة.

*فتح القدير للكمال ابن الهمام: (1/ 134)*
وخائف السبع والعدو والعطش عاجز حكما .(قوله وخائف السبع والعدو والعطش) على نفسه أو دابته أو رقيقه عاجز حكما فيباح له التيمم مع وجود ذلك الماء، وكذا إذا خاف الجوع بأن كان محتاجا إلى الماء للعجين، أما إن احتاج إليه للمرقة فلا يتيمم، لكن هل يعيد إذا أمن بالوضوء؟ قال في النهاية: قلت جاز أن تجب الإعادة على الخائف من العدو بالوضوء لأن العذر من قبل العباد اه.

*البحر الرائق شرح كنز الدقائق (149/1، دار الكتاب الإسلامي )*
الأسير في يد العدو إذا منعه الكافر عن الوضوء والصلاة يتيمم ويصلي بالإيماء ثم يعيد إذا خرج وكذا لو قال لعبده إن توضأت حبستك أو قتلتك، فإنه يصلي بالتيمم ثم يعيد كالمحبوس؛ لأن طهارة التيمم لم تظهر في منع وجوب الإعادة وفي التجنيس رجل أراد أن يتوضأ فمنعه إنسان عن أن يتوضأ بوعيد قيل ينبغي أن يتيمم ويصلي ثم يعيد الصلاة بعد ما زال عنه؛ لأن هذا عذر جاء من قبل العباد فلا يسقط فرض الوضوء عنه اه.
فعلم منه أن العذر إن كان من قبل الله تعالى لا تجب الإعادة .

*الھندیۃ: (63/1، ط: دار الفکر)*
ومن أراد أن يصلي في سفينة تطوعا أو فريضة فعليه أن يستقبل القبلة ولا يجوز له أن يصلي حيثما كان وجهه. كذا في الخلاصة حتى لو دارت السفينة وهو يصلي توجه إلى القبلة حيث دارت. كذا في شرح منية المصلي لابن أمير الحاج.

*الفقہ علی المذاھب الاربعۃ: (187/1، ط: دار الکتب العلمیة)*
ومن أراد أن يصلي في سفينة فرضا أو نفلا ، فعليه أن يستقبل القبلة متى قدر على ذلك، وليس له أن يصلي إلى غير جهتها، حتى لو دارت السفينة وهو يصلي، وجب عليه أن يدور إلى جهة القبلة حيث دارت، فإن عجز عن استقبالها صلى إلى جهة قدرته، ويسقط عنه السجود أيضا إذا عجز عنه، ومحل كل ذلك إذا خاف خروج الوقت قبل أن تصل السفينة أو القاطرة إلى المكان الذي يصلي فيه صلاة كاملة، ولا تجب عليه الإعادة، ومثل السفينة القطر البخارية البرية. والطائرات الجوية. ونحوها.

والله تعالیٰ اعلم باالصواب
دار الافتاء الاخلاص کراچی