۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

صفة الجنة لأبي نعيم الأصبهاني: (114/2، ط: دار المامون للتراث)
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّبَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ شَرِيكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْبَكْرِيِّ، عَنْ صَالِحِ بْنِ حَيَّانَ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، قَالَ: " إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَدْخُلُونَ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ عَلَى الْجَبَّارِ تَعَالَى فَيَقْرَأُ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ، وَقَدْ جَلَسَ كُلَّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَجْلِسَهُ عَلَى مَنَابِرِ الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ، وَالزَّبَرْجَدِ، وَالذَّهَبِ وَالزُّمُرُّدِ كُلًّا بِأَعْمَالِهِمْ، فَلَمْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُمْ بِذَلِكَ، وَلَمْ يَسْمَعُوا شَيْئًا قَطُّ أَعْظَمَ , وَلَا أَحْسَنَ مِنْهُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُونَ إِلَى رِحَالِهِمْ نَاعِمِينَ قَرِيرَةً أَعْيُنُهُمْ إِلَى مِثْلِهَا مِنَ الْغَدِ

نوادر الأصول لحكيم الترمذي: (90/2، ط: دار الجیل)

فضائل القرآن و تلاوته للرازي: (ص: 162، ط: دار البشائر الإسلامية)
حديث شهر بن حوشب عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان يوم القيامة، قرأ الله تبارك وتعالى القرآن على الناس كأنهم لم يسمعوه، فيحفظ المؤمنون وينساه المنافقون» .

الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير: (296/2، ط: دار الفکر)
(( (ز) كأن الخلق لم يسمعوا القرآن حين يسمعونه من الرحم صلى الله عليه وسلم
1648 - ; ن يتلوه عليهم يوم القيامة)) (فر) عن أبي هريرة.
(8595) (( (ز) كأن الناس لم يسمعوا القرآن حين يتلوه الله عليهم في الجنة)) (السجزي في الإبانة) ، عن أنس

التدوين في أخبار قزوين للرافعي: (403/2، ط: دار الكتب العلمية)
أنبأ أبو علي الحسن بن أيوب القزويني ثنا إبراهيم بن محمد المقدمي ثنا محمد ابن عبد الرحمن عن إسماعيل بن رافع عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة رضي الله عنه.
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كان الخلق لم يسمعوا القرآن حين يسمعونه من الرحمن يتلوه عليهم يوم القيامة" 

المغني في الضعفاء للذهبي: (80/1)
إسماعيل بن رافع ؛
:"ضعفوه جداً ، قال الدارقطني والنسائي : متروك"۔

السنة لعبد الله بن أحمد: (147/1، ط: دار ابن القیم)
وحدثني أبو معمر، حدثنا وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب -[148]- القرظي، قال: «كأن الناس إذا سمعوا القرآن، من في الرحمن عز وجل يوم القيامة فكأنهم لم يسمعوه قبل ذلك»

جامع الأحاديث للسیوطی: (235/15)
كأن الخلق لم يسمعوا القرآن حين يسمعونه من الرحمن يتلوه عليهم يوم القيامة (الخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن أبى هريرة وفيه إسماعيل بن رافع المدنى متروك)
15398- كأن الناس لم يسمعوا القرآن حين يتلوه الله عليهم فى الجنة (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب حسن جدا عن أنس

حادی الارواح للابن القیم: (554/1، ط: دار عالم الفوائد)
أن أبو بكر بن أبى الدنيا قال : حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا علي بن عاصم حدثني سعيد بن سعيد الحارثي قال حُدثت {بني الفعل للمجهول}: أن في الجنة آجاما من قصب من ذهب حملها اللؤلؤ فإذا اشتهى أهل الجنة يسمعوا صوتاً حسناً بعث الله على تلك الآجام ريحا فتأتيهم بكل صوت يشتهونه ۔فصل: و لهم سماع أعلى من هذا يضمحل دونه كل سماع و ذلك حين يسمعون كلام الرب جل جلاله و خطابه و سلامه عليهم و محاضرته لم و يقرأ عليهم كلامه فإذا سمعوه منه فكأنهم لم يسمعوه قبل ذلك و سيمر بك أيها السني من الأحاديث الصحاح و الحسان في ذلك ما هو من أحب سماع لك في الدنيا و ألذ لأذنك و أقر لعينك إذ ليس في الجنة لذة أعظم من النظر إلى وجه الرب تعالى و سماع كلامه منه و لا يعطى أهل الجنة شيئاً أحب إليهم من ذلك.

ميزان الاعتدال للامام الذهبي: (292/2، ط: دار المعرفة)
صالح بن حيان القرشي الكوفي.] عن ابن بريدة. ضعفه ابن معين. وقال - مرة: ليس بذاك. وقال البخاري: فيه نظر. وقال النسائي: ليس بثقة.

و فیه أيضا: (74/4، ط: دار المعرفة)
محمد بن يونس بن موسى القرشي السامى الكديمى البصري الحافظ أحد المتروكين.] ولد سنة خمس وثمانين ومائة أو قبلها، وربى في حجر زوج أمه روح ابن عبادة، فسمع منه، ومن الطيالسي، والخريبي، والطبقة. وعنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر القطيعى، وخلق...... قال ابن عدي: قد اتهم الكديمى بالوضع. وقال ابن حبان: لعله قد وضع أكثر من ألف حديث.

و فیه أيضا: (213/4، ط: دار المعرفة)
موسى بن عبيدة [ت، ق] الربذى.]قال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال النسائي وغيره: ضعيف. وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين. وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال - مرة: لا يحتج بحديثه. وقال يحيى بن سعيد: كنا نتقى حديثه. وقال ابن سعد: ثقة، وليس بحجة. وقال يعقوب بن شيبة: صدوق ضعيف الحديث 

تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني: (ص: 269، ط: دار الرشید)
شهر ابن حوشب الأشعري الشامي مولى أسماء بنت يزيد ابن السكن صدوق كثير الإرسال والأوهام

الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدی: (59/5، ط: دار الکتب العلمیة)
عن ابن عون أن شَهْر بن حَوْشَب قد تركوه

سير أعلام النبلاء للذهبي: (374/4، ط: الرسالة)
عَنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ: شَهْرٌ ثِقَةٌ، مَا أَحْسَنَ حَدِيْثَهُ .... وَرَوَى: مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ، وَأَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ: ثِقَةٌ.

واللہ تعالی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی