۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الدلائل :

مسند أحمد، لأبي عبد الله أحمد بن حنبل الشیباني، حدیث عمرو بن عبسة،245/28، رقم الحدیث:17021، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة:
عن عمرو بن عبسة - ذكره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزاد فيه -، قال: قال رسول الله ﷺ: " ما من رجل يبيت على طهر ثم يتعار من الليل، فيذكر ويسأل الله عز وجل خيرا من خير الدنيا والآخرة، إلا آتاه الله عز وجل إياه"۔

سنن ابو داؤد، لأبي داؤد، سلیمان بن أشعث السجستاني،أبواب النوم، باب النوم علی طهارة،310/4، رقم الحدیث:5042، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت:
عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا، فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه»

صحیح البخاری، لمحمد بن إسماعیل البخاري، کتاب الوضوء، باب فضل من بات علی الوضوء، 58/1، رقم الحدیث:247، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة:
عن البراء بن عازب، قال: قال النبي ﷺ: " إذا أتيت مضجعك، فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: اللهم أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، فإن مت من ليلتك، فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلم به ". قال: فرددتها على النبي ﷺ، فلما بلغت: اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، قلت: ورسولك، قال: «لا، ونبيك الذي أرسلت»

الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، لأبي بکر بن أبي شيبة، کتاب الطهارات، باب من کان یقول: نم علی طهارة،111/1، رقم الحدیث:1263، المحقق: كمال يوسف الحوت،الناشر: مكتبة الرشد – الرياض:
عن مجاهد قال: «من استطاع منكم أن يبيت طاهرا على ذكر مستغفرا لذنوبه؛ فإنه بلغنا أن الأرواح تبعث على ما قبضت عليه»

معالم السنن، لأبي سلیمان الخطابي،کتاب الأدب، ومن باب ما يقول عند النوم،143/4، الناشر: المطبعة العلمية – حلب:
عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يبيت على ذكر طاهراً فيتعار من الليل فيسأل الله خيراً من الدنيا والاخرة إلاّ أعطاه إياه.
قال الشيخ: قوله يتعار معناه يستيقظ من النوم، وأصل التعار: السهر والتقلب على الفراش، يقال: إن التعار لا يكون إلاّ مع كلام وصوت، وهو مأخوذ من عِرار الظليم.

فیض القدیر، تاج الدین عبدالرؤوف المناوي، حرف المیم، 497/5، رقم الحدیث:10693، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر:
قال الطيبي: عبر بقوله: "يتعار"، دون يهب أو يستيقظ ونحوهما؛ لزيادة معنى۔ أراد أن يخبر من "هب من نومه" ذاكرا لله مع الهبوب، فيسأل الله خيرا أنه يعطيه فأوجز فقال:" فيتعار"؛ ليجمع بين المعنيين، وإنما يوجد ذلك عند من تعود الذكر فاستأنس به۔ وغلب عليه حتى صار الذكر حديث نفسه في نومه ويقظته۔ وصرح عليه الصلاة والسلام باللفظ وعرض بالمعنى؛ وذلك من جوامع الكلم التي أوتيها۔ وظاهر قوله: "يبيت" أي: أن ذا خاص بنوم الليل، واشترط في ذلك المبيت على طهر؛ لأن النوم عليه يقتضي عروج الروح وسجودها تحت العرش، الذي هو مصدر المواهب، فمن لم يبت على طهر لا يصل لذلك المقام، الذي منه الفيض والإنعام۔ وفي خبر البيهقي: إن الأرواح يعرج بها في منامها، فتؤمر بالسجود عند العرش۔ فمن بات طاهرا سجد عند العرش، ومن كان ليس بطاهر سجد بعيدا عنه"۔

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی